創作意

創作意圖

先就寫作手法來說，筆者為何要用上下句押韻來寫成此書！韻，可以給人以美的享受。這是毋庸質疑的。古今全世界各民族人民創作的歌曲幾乎都押韻，正是因為韻可以給人以美感。詩學、美學、語言學等更是從不懷疑這一點。我們的漢語字彙龐大，音韻也廣，且又有“方塊”的視覺優勢。筆者認為，我們應當好好的利用漢語的這些優點，盡量去展現它們的美。至於詩、詞、曲，更是我們的國粹，祖先留下來如此美好的文學形式，我們為何不去學習、繼承、發揚，去大膽的創新！——其實對於此，從文學角度來說，可談的問題很多，否則筆者也不會花那麼大力氣去用韻句寫。

再說內容，拙作基於西藏地區的一個民間傳說創作，藉助於具體的故事情節，對於古、今、未來人類社會中的各個層面的問題都作了深刻思考。其中不乏幽默風趣的對話談笑，也不乏嚴肅嚴謹的論辯，更是借魔族的許多角色，反映人類社會存在的諸多現實問題，直接揭露人性本身的諸多缺陷，如暴力之魔古昆、嫉妒之魔參勻，復仇之魔窄界，損毀浪費之魔包殄，筆者把這些人們的精神氣息人物角色化，意在使每一個觀眾都能夠反省自身，不斷加強自己的道德修養，具有很強的現實意義，對如今的社會發展有積極正面的作用。

在這裏，筆者談一件趣事。為寫此書，筆者把《現代漢語詞典》所有的字詞抄了兩遍，我有一個很有趣的發現，在所有表達人的情緒、感受的詞語中，有85%以上的詞語是表達諸如——憂愁、恐懼、苦悶、痛苦、驚慌，而表示歡樂愉快的詞語——筆者擔心連5%都不到，這一點就充分證明——我們的世界，是一個充滿苦難的世界，世人其實是多麼的可憐，文藝工作者怎能對此冷眼相看！……難怪聞一多先生要說“我能為人類的苦痛捏一把汗，我能哭的像個嬰孩——在一剎那間，這剎那間才是我最偉大的貢獻。”

《艷仙》中的主題思想矛盾是：因為人類有太多的貪慾邪念，會使眾生子孫萬代苦海無邊，因而要消滅所有眾生。——持這一立場的是宇宙之主大千王、魔族眾多魔獸鬼怪。人類社會的發展自有他們的規律，世間眾生的苦難雖無法避免，好在眾生也有許多幸福快樂，應該隨他們去。——持這一立場的是世間的仙、神、妖靈。《艷仙》就是在這種矛盾對立的雙方中演繹完成的。而太陽神、聖子、詠顏、則是處在兩種立場當中，他們處於矛盾的兩難境地。無論處於哪一種立場——他們的意圖都終究是善的。

當今社會物質文明的快速發展，民眾的精神文明難以并行，從而造成了嚴重的誠信危機，——道德危機。社會的安定發展，單靠各種法律法規的完善遠遠不夠。誠然，我們需要法律法規來約束規範人們的行為，但我們更需要道德水平的提高，從而使人們不去觸犯法律。我們可以這麼理解——道德是柔性的法律，法律是剛性的道德。如果社會上的每個人可以不顧個人的利益為他人着想，可以拋卻自己的貪慾邪念，人人可以至賢至聖至君子，那麼，法律的存在只怕就多餘了。所以說，社會民眾的道德素質，對於社會的和平發展是多麼的重要。——小說、電視劇等在道德層面所展現的意義，是多麼的重要。

作為一個文藝工作者，我認為，文藝工作不僅為著娛樂與充實民眾的精神生活，更應對民眾有着良性影響，有着積極向上的引導作用。在這裏我要說一個很重要的問題。——

很多文藝作品把好人寫的很好，把壞人寫的很壞，這麼做是為了獲得角色之間的矛盾衝突、塑造人物形象、獲得觀賞性。對於故事中的壞人，作者去痛恨他、嚴懲他、拋棄他，觀眾難免也會痛恨他、鞭撻他、否定他。相反，如果作者去包容他、理解他，善待他，觀眾也會這樣去思考，從而影響到觀眾在現實生活中對待人與事的態度方法。每個觀眾心中都有狹窄可怖的一面，也有寬容闊達的一面，就要看作者如何通過作品去引導觀賞者，引導最廣大的民眾。最好的例子——比如在《紅樓夢》中，曹雪芹就沒有去“極端好壞化”某一個人，而是“浪蕩子也有真情，醉鬼也輕財尚俠義、尤三姐也貞烈，……”等等，《紅樓夢》更多的是寬容、理解、同情，是一部真正的“大善”的著作。筆者創作《艷仙》，對人物角色的塑造本的也是這種態度。這個神話故事本身也要求我必須是這種態度。

筆者認為，壞人也有他好的地方，也有值得鼓勵之處，如此是為了引導他變好，而不是嫌棄他，拋棄他。好人也有他不好的地方，也有值得批判之處，如此是為了讓他時刻保持謙遜恭敬的態度。否則的話，對觀眾造成的影響便是——觀眾之中的壞人會因為別人對他的嫌棄、拋棄，變得與社會更加對立，觀眾中的好人敵視壞人，沒有包容的胸襟，仗着自己有個“好人”的標籤放鬆自己的品德修養，最終也變得“不是什麼好人”了。所以說，小說、電視劇本的作者注重作品將會對觀眾造成的影響，才是負責任的創作。

這裏值得注意的是——極端好壞化人物角色與極端化人物個性是截然不同的兩碼事。誠如安寧老師所說：“要賦予人物強烈的個性，人物個性的極致常常給事件帶來出其不意的發展，併產生獨特的藝術感染力。”“好壞化人物”談不上是個性，更談不上是藝術，只能說是為了故事的觀賞性採取的手段。《艷仙》中的人物個性，常常被筆者推到極致，如第十章的“琥珀杯事件”把詠顏柔善的個性推到極致，第二十六章的“打鬧流雲宮”，把嬌月頑劣的個性推到極致，第六十三章華悅仙子的潑辣，第九十一章媚姬的剛烈，等等，太多太多了，筆者可以說——個性不極致，寧不《艷仙》。

觀眾的觀賞口味，我們固然要去考慮，但也不能夠單單為了經濟利益，而一味地去迎合大眾口味，置文藝良心與社會責任於不顧。或者說——作者應該盡量迎合大眾的“善”的一面，而盡量避免迎合他們“惡”的一面。我認為，文藝工作者應該拿出幾分受窮受餓的勇氣來，本着良心與責任做事，方是社會與民眾之幸。

這個小說就是本着要製作成電視劇的願望而寫的。作為小說、電視劇，在具有娛樂消遣功能的同時，更應有社會教化功能。這不是個能夠立竿見影的事情，而是個任重道遠的事情。小說、電視劇等文娛作品，應該寄善思於戲、寓教於樂；板著臉的說教，不但觀眾不易接受，筆者也不喜歡，說教並非不可取，我們需要把說教做的生動有趣，融於故事情節、人物對話中，讓大家喜聞樂見，便是成功的說教。

筆者暫且隨意談幾句，一些想法也不一定可取，不可能把許多問題都說的很清楚，不恭之處，還望諸位老師海涵。