關於人物角色與故事情節

關於人物角色與故事情節

《喜馬拉雅傳奇》中出場的人物角色有400餘，有一部分是傳說人物，如：女媧娘娘、伏羲氏、共工、夸父、偓佺仙翁、翠綠美顏仙女（西藏民間傳說）等，大部分是筆者塑造的，如主角聖子、重天十五位仙子、恆密山二十八位少仙等。

筆者在通讀《西遊記》、《封神榜》等經典名著、以及對傳統文化和宗教有一定了解的基礎上，才敢着手創作此書。書中的有些人物影射《西遊記》、《封神榜》中的人物，雖未言明，但很容易看出。如魔族的善魔正等、慈魔正覺，影射《西遊記》中的如來佛、菩提祖師，同時也影射《封神榜》中的接引道人、准提道人，正等、正覺這個名字取於佛教語“阿褥多羅三藐三菩提”，意為“無上正等正覺”。又如鬼怪的訓導師“冥涵地尊”，實是指佛教中的“地藏王菩薩”，呼應着地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛。”的宏願。牛角怪、馬臉怪、夢婆，更影射牛頭、馬面、孟婆，“鴻鈞少仙”實指《封神榜》中的“洪鈞老祖”，——道教始祖。等等。

書中角色所使用的兵器、法寶，也與《西遊記》、尤其是《封神榜》相互照應。如《封神榜》中女媧娘娘的寶物“山河社稷圖”，書中就有所借鑒運用；醉煙所拿的、煉五金童名喚“熔玉”者所造的天外玄兵“如意玄鐵棍”，即指《西遊記》中孫悟空的“如意金箍棒”；寧肆少仙拿的“四方四色太平圖”被**孤艷嫽劈成四份，影射《封神榜》中的青蓮寶色、戊己杏黃、素色雲界、離地焰光四旗，以及他們的原有主人、最終歸屬，都作了細緻的、合情合理的安排。與《西遊記》、《封神榜》互相照應。

我雖對民間傳說和宗教有興趣，但我也是信仰馬列唯物主義的。然而，宗教以及民間傳說之所以能夠數千年流傳，被無數的民眾接受，自有他們的美麗動人之處，自有他們善的道理，自有用心良苦，自有值得我們憐憫的地方。我們應該用科學的態度看待他們，從而寓善思於戲，寓教於樂。

對於書中的故事情節，除有傳說可以少量借鑒外，大部分依靠筆者的想像。筆者時時處處抱着一個悲天憫人的情懷，使情節既具有很強的娛樂性、觀賞性，又有着很強的思想性、藝術性，具有教化意義，教化可以理解為“教育、感化”，也可以理解為“言傳身教、潛移默化”，發人深省。

從娛樂觀賞角度說：《艷仙》有對奇幻世界的絕美勾畫，有仙子的美麗與魔獸怪的醜陋的鮮明對比，有道法、兵器、法寶打鬥的精彩絢爛，有個性豐富的眾多人物，不斷地追求故事情節的起伏跌宕、張弛有度。從思想、藝術及教化的角度說：有對母性的偉大、女性的美的讚頌，有對純真人格、美好愛情的頌揚，有以歷史的眼光、憐憫包容的態度看待各種人與事物，看待“自古至今那一切一切可愛的罪與悔罪！”等等。

由於書中人物眾多，結構龐大複雜，寫作手法多樣，具體可談的問題很多，恕筆者一時不能言之綦詳。