3.第十九章非宗教思想如何在十八世紀的法國普遍佔主導地位，對大革命的特點有何影響（3）

但是為什麼要在法國之外尋找例子呢？今天的法國有哪些人會寫狄德羅和愛爾維修那樣的作品呢？誰會想去讀這些書呢？甚至可以說有誰知道這些書名呢？我們在過去的六十年裏獲得的公共生活經驗，儘管不完全，已足以破壞我們對這種危險文學的喜愛。看看對宗教的尊重是如何在國家的各個階層中逐漸恢復其影響力的。因為他們每個人都在嚴酷的血腥革命中獲得了經驗。在一七**年以前最反宗教的老貴族階級在一七九三年以後變成了最虔誠的宗教徒，他們第一個被攻擊，也是第一個皈依宗教。當資產階級在勝利中感到自己遭受攻擊，他們也便更靠近宗教。人們在普遍的混亂中都有所失，對宗教尊奉的形勢慢慢展，非宗教消失了或者至少是因為害怕革命的出現而掩藏起來了。

舊制度結束時的景是不一樣的。我們完全喪失了我們偉大人類事務的務實知識。我們是如此的不注意宗教在各帝國統治中的作用，以至於懷疑最初出在這些人的頭腦中，他們對國家秩序事務維持和民眾的服從有關乎切身利益的迫切要求。他們不僅歡迎質疑，而且在下層人民中盲目地宣傳。在他們百般無聊的生活中無信仰成為一種消遣。

之前盛產偉大演說家的法國教會感到它已經被人們遺棄，這些與教會有共同利益的人本應該維護教會事業，因此陷入沉默。有一段時間，人們相信只要允許教會保留其財富和位置，它就準備承認其信仰中的錯誤。

那些否認基督教的人聲嘶力竭，那些仍然堅持信仰的卻保持沉默，這種況不僅在涉及宗教時可以看到，涉及其他領域時也是如此。那些堅持舊信仰的人害怕沒有其他保持忠心的同黨，害怕孤立勝過錯誤，他們隨波逐流，加入到群眾中來。在當時只不過是一部分人的感，就這樣變成所有人的意見，從此，在那些造成這種假象的人眼裏，這種況看起來不可抗拒。

毫無疑問，上世紀末宗教信仰的這種普遍沒落對我們整個革命產生了很大影響，構成了革命的重要標誌。法國大革命經常被描述成是恐怖的正是因為這個原因。

當我試圖解釋反宗教運動給法國帶來的各種影響時，我現導致人們走向如此極端的原因，與其說是非宗教使人心墮落、風尚敗壞，還不如說使人精神失常。

宗教拋棄了靈魂，但並不像通常生的那樣，使靈魂變得既空虛又疲憊不堪。有一段時間，新的感覺和觀點會充溢着靈魂，這些觀點會一時代替宗教以防整個社會陷入消沉。

如果說起大革命的人在宗教上比我們更加多疑，至少他們保留了一個非常令人欽佩的信仰，那就是他們相信自己，而這一點卻是我們所沒有的。他們從不懷疑人類的可能完善性和力量。他們急切地宣揚人類的榮譽，並相信美德。他們支持自己的力量，雖然這種驕傲的自信經常導致錯誤的出現，但是如果沒有這種自信，人們只能被奴役。他們毫不懷疑自己是被召喚來改造社會、讓人類再生的。對他們來說，這些觀點和感變成了一種新的宗教信仰，產生了宗教所產生的巨大影響，使他們擺脫個人利己主義、崇尚英雄主義和自我犧牲的觀念。這些觀點很多況下使他們心胸開闊、不計得失。

大量研究歷史之後，我冒昧地作出這樣的結論：沒有什麼革命在開始能比法國大革命的參與人數更多、愛國心更真誠、感更無私、規模更大。法蘭西民族暴露了主要的缺點，但同時也體現出了重要品質：經驗不足卻慷慨大方。但無宗教信仰確實極大地傷害了公眾。

在之前生的很多政治革命中，那些攻擊現有法令的人都很尊重信仰。在大部分的政治改革中，攻擊宗教的人也沒有同時試圖改變所有政權的性質和秩序，並從頭到尾徹底廢除政府現存的法律。因此，即使在巨大的社會動亂中，也會有穩定的一方面存在。

然而在法國大革命中，在宗教法律被廢除同時，民法也被顛覆，以至於人們思想失去了支柱，再也不知道該去堅持什麼，要在哪裏棲息。革命家似乎屬於一個陌生人種，他們大膽到了瘋狂的程度，毫無顧忌，積極執行任何計劃，沒有什麼創新會令他們驚訝。不要以為這些人是一時出現的個別現象，在一定時候註定會消失。從那以後，他們形成了一個種族，保留下來並傳到了世界上每一個文明的角落。這個種族在每個地方都保留了同樣的面貌、同樣的熱和同樣的特點。我們出生時世界上就有這個民族，今天依然屹立於世界民族之林。