4.第十六章舊制度下自由的類別及其對大革命的影響（4）

只有人民，尤其是鄉村地區的人民，猛然現自己除了用暴力手段反抗壓迫之外也沒什麼更好的辦法了。***

這裏所列的那些抵抗事實上遠不是普通民眾能做得到的，人們要想利用這些手段就必須找到一個地方，一個能關注人民並聽取人們意見的地方。但是除了一般平民，在法國只要夠勇敢，即使被迫屈從也能繼續反抗。

國王以領而非主宰者的口吻對國民講話。路易十五統治時期，在一道法令序中他說道：\"我們光榮地領導着一個自由、慷慨的國家。\"他的先輩中已經有人用古語表達過類似的想法。在感謝三級會議的大膽諫時，他曾說：\"比起農奴，我們更願意同自由的民眾進行對話。\"

十八世紀的人並不渴求幸福，從某種程度上說這就是奴役的根源。這種**並不強烈，但又無比堅定，很容易同個人品格混在一起，如熱愛家庭，崇尚道德風尚，尊重宗教信仰，甚至對於教義不冷不熱但也嚴格遵守。它使人變得虔誠，但排斥英雄主義，它會讓人變得規矩但怯懦。與現在的人相比，十八世紀時的人們既有好的一面，也有不足的一面。

當時的法國人喜愛享樂。與今天的法國人相比，他們的習慣更無拘無束，感思想更加混沌。但是他們對我們這種體面並節制的肉慾主義一無所知。在上層階級中，人們更願意裝飾生活，而不是使生活更舒適方便，更關心出人頭地，而不是財致富。即使在中產階級中，人們也從不是完全沉溺在金錢中。他們常常放棄安逸的生活，去尋找更崇高、更高雅的享樂。他們不僅僅追求金錢，還為快樂而拼搏。當時有個人用古怪但自豪的口吻寫道：\"我了解我的民族，他們精於鑄造和揮霍金銀，但他們從來不拜金，他們隨時準備重拾古代的價值觀：光榮、慷慨、大度。\"

此外，我們必須慎重，不能簡單地根據對最高權力的服從程度去衡量一個人有多卑劣，這樣做容易有誤導性。不管舊制度下的人們怎樣屈服於國王權威，但如果一種政權雖合法卻有爭議，常遭人蔑視，不為人尊重，人們利用它為所欲為，那麼舊制度下的人們是絕不會屈從於這樣的政權的。他們從沒有遭受過類似的奴役。國王能在他們心中激起種種感，這是**的君主們辦不到的。但大革命將這些感從他們心中連根拔掉，所以導致我們也無法理解。他們對國王既像對父親一樣滿懷溫，又像對上帝一樣充滿敬畏。他們會服從國王專橫的命令，是出於愛而不是出於義務，因此他們往往在對國王的依賴中，保持着自由的頭腦。對於他們來說，服從的最大缺點就在於人們是被迫做一些事的；但對我們來說，這簡直微不足道。服從帶來的最大危害就是從中產生的奴性思想。不要瞧不起我們的先輩，我們沒有這個權力。但願我們能夠在現他們的偏見與缺點的同時，現一點他們的偉大！

因此，如果你認為舊制度是個卑屈與依附的時代就錯了。那時自由遠比今天普遍，當然那時的自由沒有規律，時斷時續，總是以階級劃分，總是牽扯到特殊和特權的思想。這種自由允許人民違反法律、對抗**，卻無法給人民提供最自然、最必需的權力。這種自由，儘管範圍有限、形式扭曲，但依然富有成效。就在中央集權制試圖逐漸壓制個性、玷污心靈，使一切都千篇一律、整齊劃一的時候，正是自由保留了他們天生的創造力，培養了他們鮮明的個性和信仰，孕育了他們的驕傲，使得他們在一切熱愛中只想着榮譽。自由塑造了那些充滿活力、充滿自豪、敢於創新的天才。我們將見證他們在歷史舞台上的表現，他們使法國大革命成為後人既敬畏又欽佩的對象。法國培育出了如此美德，說明法蘭西仍是一片自由的熱土。

但是，如果說這種無序又不完備的自由，為法國人民推翻**制度創造了條件，那麼這種自由也使法蘭西民族比其他任何民族都不適合在**制度的基礎上，建立和平自由的法治國家。