13.文化的維新(下)（13）

——本領的恐慌。

政治文明的進步絕不僅僅是幾個新名詞的出現，而是一種社會狀態的變革。適應並參與這一變革僅僅靠華麗的口號是不夠的，需要的是全新的本領準備與素質要求。但我們社會中的很多人並沒有做好這一準備。

沒有參與民主、主導民主的本領而害怕民主；沒有適應法治、運用法治的能力而拒斥法治。這就是由於本領恐慌而延緩了社會的應有變革。

——成本的悖論。

從道理上講，進步的政治文明對整個社會是收益大於成本，落後的政治文明對整個社會是成本大於收益。按照減低成本，增大效益這一普適原則，落後的政治文明理當讓位於進步的政治文明。但由於成本的一些特性，使得在現實社會政治運行中，落後的政治文明仍然有着比較大的生存空間。

比如，由於收益與成本很難一一對應，而且成本可以後置，往往使我們對成本判斷過低，本來得不償失的事，我們仍然會去干；面對我們行政中的不規範所引群眾的不理解、上訪、告狀，不是去反思我們的做法、改正我們的做法，而是想方設法先壓住群眾、捂住蓋子，得過且過。又比如，由於成本是可以轉移的，成本的承擔者和收益的分享者並不一致，往往使我們對巨大的隱憂估計不足，我們不是想方設法去降低成本，而是想方設法地去轉移成本，以拖延時日。一些黨員幹部明知道不作為、亂作為，是會敗壞形象，失去民心的。但對那些黨員幹部來說，可以把這一成本轉嫁給執政黨，敗壞的只是黨的形象，自己卻能撈到好處，何樂而不為？

這三個方面的原因，形成了滯阻政治文明進步的“小氣候”。我們別小看這“小氣候”，在一定的時間段內它確實能抵禦並化解大趨勢的壓力，進而遏制住大趨勢的滾滾車輪。

（二）中國展在兩難中彷徨

近一段時間來，一直凱歌突進30餘年的中國展好像越來越步履蹣跚了，一向雄心勃勃的中國社會各層次的領導者、展者們開始越來越頻繁地使用一個詞了：“兩難”。

大國崛起，民族復興、社會轉型，不可能沒有困難。但“困難”並不必然就是“兩難”。“困難”者，戮力同心可攻而克之；“兩難”則意味左右不是無可適從。

可是，當越來越多的現象表明中國社會確實存在“兩難”，或者更準確地說，當越來越多的人認為中國社會存在“兩難”的時候，我們實在有必要對這“兩難”做一深入的剖析了。

從中國社會展的現象來看，好像是存在一系列的“兩難”：

——調結構與保增長是“兩難”，不調結構中國經濟展沒有前途，不保增長中國經濟連當下都沒有了；節能減排與全面工業化是“兩難”，不節能減排我們資源耗盡了，青山綠水也沒有了，可不推進工業化就沒有現代文明與民族強盛，等等，這是經濟政策上的“兩難”。

——強控制與拓權利是“兩難”，轉型變動中的社會沒有強有力的管制就沒有基本的秩序，可是不給權利以基本的空間又怎是一個邁向文明進步的社會？做蛋糕與分蛋糕是“兩難”，不把蛋糕做大拿什麼去分，可是對於分不到蛋糕的群體來說，蛋糕做不做大又有什麼意義？等等，這是政治變革中的“兩難”。

——主流宣傳與世俗接納是“兩難”，一個社會不旗幟鮮明宣揚自己的主流價值觀肯定不行，可是主旋律抵不過“超男快女非誠勿擾”，面對社會民眾世俗性的多樣選擇一味去限制也肯定行不通；一個社會不能沒有共同的理想，可是一個大家誰都不明白、不在意的理想就算有也等於沒有，等等。這是文化展中的“兩難”。

甚至我們根本用不着故作學理狀地去費勁列舉，現在社會上流行的一些段子把“兩難”講得更加形象、更加到位：“科學展”就是“科學不展，展不科學”；“安全生產”則是“安全不生產，生產不安全”；“和諧穩定”更是“和諧就不穩定，穩定不能和諧”。嚴肅的政治話語被如此不嚴肅地解讀，可見“兩難”真是無孔不入。