79.第十節非物質文化遺產（2）

除了十分熟悉或構圖簡單的圖案之外，一般需要先手工繪圖，即用筆在棉布或絲綢上畫出圖案，之後即可扎花。扎花是扎染過程中一道關鍵的工序，即用折、疊、擠、縫、卷、撮等方法在白布上扎出各種花紋圖案。扎時講究鬆緊，松則不成花形，浸染後圖案不清，緊則花形過大。漏扎、錯扎、多扎均會影響圖案成形。由於扎花時很難看出花形，也很難判斷浸染后的結果，因此扎花不僅需要耐心，還需要高超的手藝。心靈手巧的白族婦女，專門承擔扎花工作，她們扎出的花紋圖案，構圖美觀大方，紋樣精緻新穎，為整個扎染工序的成功奠定了基礎。

染制方法分為冷染、熱染兩種。用土靛染布一般需要冷染。先在木製大染缸中放入水，加入一定量的土靛染料，用染棒將染料調勻，再加入適量的輔料。染料配好后，將紮成一團團、一簇簇的疙瘩布放入染缸之內浸染，染過一遍后，要濾水、晾曬，然後再一次浸染，根據布料需要的顏色深淺度，一般需反覆浸染5~7次。成品扎染布的顏色藍裏帶青，色澤分明，清新素雅，不易褪色，極具鄉土氣息。

浸染后的布料，晾乾后就可以拆線了。拆線就是將扎花時縫、扎過的地方的線拆掉，使圖案花紋顯現出來。拆線后的布料要放入水中清洗。漂洗的程度按所需布料顏色的深淺而定，漂得過多或漂洗不夠都會影響花紋圖案的成色。布料晾乾后再用石碾壓平整，一塊塊藍底或青底白花的扎染布就製成了。

大理白族扎染在製作過程中傾注了民間藝人的藝術匠心，每一件扎染品也就是一幅生動的美術作品，有着獨特的藝術價值。從色彩上說，周城白族扎染的色彩主要是藍色和白色。藍白二色是白族扎染的主色調或者說是基調，一般的圖案均為藍底白花，圖案產生自然暈紋，青裏帶翠，在清新淡雅中透出一股動人的神韻。此外，還有少量其他色彩，如青底白花、黃底白花、紅底白花等，色彩絢麗多樣。由於不同部分扎的手法及鬆緊程度不一，在花紋與底色之間往往呈現出漸變的效果，花的邊沿因漬印形成漸淡或漸濃的色暈，顯得自然而又變幻迷離。由於特殊的染制工藝，白族扎染布的顏色不會褪色，而是越洗越鮮艷，更具藝術魅力。

圖案方面，其他地方或民族的扎染圖案多以圓點、不規則圖案以及其他簡單幾何圖形組成，而周城白族扎染的圖案則取材於常見的動植物形象，圖案非常豐富。常見的圖案多為花草植物、鳥獸蟲魚、自然景觀、神話傳說中的人物以及其他各種圖形。植物類紋樣如葉子花、菊花、鬱金香等；動物類紋樣有蝴蝶、蜜蜂、魚、喜鵲、白鶴、鳳凰等；自然景觀類有蝴蝶泉、三塔、蒼山及日月星辰、山水河流等；其他圖形類有三角花、六角花、八角花、菱形、圓形、齒形、凸字形、凹字形，還有八卦圖和福、祿、壽、喜等字體。佈局豐滿嚴謹，形象簡潔生動。除了這些傳統圖案，白族扎染還根據客戶要求，設計和染制了一些新的圖案，如周城扎染廠為日本客戶生產的扎染布，染有日本京都觀景圖、歌舞伎、京都塔、日式房屋建築等，深受日本客戶喜愛。

扎染布可用來縫製衣、帽、頭巾、手帕等，或製作窗帘、桌幔、椅幔、掛包、床單、被面、門帘、圍腰等日常生活用品，深受白族和其他民族群眾的喜愛。來到大理旅遊的人，總愛選購一些扎染服裝、掛包等，或者自用，或作為饋贈親友的禮物，既便於攜帶，又有珍藏、使用價值，是最受歡迎的旅遊產品。

2。白族繞三靈

“繞三靈”堪稱是白族最富於激的節日。繞三靈又稱繞山林，白語讀為guerxsallad，一般認為有遊逛山林的意思，或說意為遊逛佛都、神都、仙都等三個寺廟。其確切的白語意義，還需要進一步的探討。繞三靈的時間為每年農曆4月23~25日，屆時大理、洱源的白族群眾都停下生產，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡遊樂歌舞，三天三夜方散。一向溫和文雅的白族人，在這三天裏盡揮灑自己的感和歡樂，使繞三靈成為一個名副其實的“白族狂歡節”。