74.第九節白族曲藝（1）

一、大本曲

白族大本曲於1997年2月被聯合國科教文組織列為無形文化遺產搶救項目。主要流行於大理、洱源、賓川等地，以大理一帶最有代表性，是大理白族中流傳最廣，最為群眾喜愛的一種說唱藝術。

大本曲產生的年代，現在尚無定論。據《五代會要》中記載說，大長和國鄭仁旻上書後唐庄宗的信中，已附有“轉韻詩一章，詩三韻，有類擊築詞”。徐嘉瑞在《大理古代文化史稿》中說，其時為後唐庄宗同光三年（925年），距今一千多年。所云詩三韻，有類擊築詞，可能就是大本曲的唱詞。當然，這些記載和分析僅提供了後唐有大本曲存在的可能，至於其產生的確切年代，還需進一步研究。從搜集到的大量曲本看，多數存抄於明清時代，容易使人誤認為是明清之間才產生。其實，作為擁有成套唱腔、百部以上的曲本，並展出不同流派的大本曲曲藝，不可能是明清以後產生的，而是在更早的時期，經過長期吸收白族民歌和民間音樂基礎之上孕育而產生的。

大本曲由唱詞和說白組成，以唱詞為主，中間夾以說白。唱詞每段八句，分為上下兩闋，每闋四句聯成。其基本形式結構以白族民歌為基礎展而來，有兩種：一是上闋第一句為三字句；第二、三句為七字句，第四句為五字句；下闋是第五、六、七、句為七字句，第八句為五字句。上闋的第一句稱韻頭，有詞無義，實際起定韻和起興作用。一般簡稱三七七五。另一種的上闋第一、二、三句為七字句，第四句為五字；下闋第五、六、七句為七字句，第八句為五字句。一般簡稱七七七五，都要求押一、二、四、六、八尾字韻。展到了近代，段式中間偶爾出現四五的八句段式。

唱詞的音韻嚴格，主要分為“花上花”“油魯油”“老利老”“翠茵茵”四大韻。在各韻的下面又包括若干小韻。如“花上花”中包括“花”“拉”“家”（大韻）“英”“真”“聽”（小韻）；“油魯油”中包括“胡”“求”“油”“頭”（大韻）；“兒”“明”“塔”“拿”（小韻）；“老利老”下面，分為“交”“詭”“搖”“饒”（大韻）；“習”“傑”“娘”“呢”（小韻）；“翠茵茵”下面，分為“去”“貴”“跡”（大韻）“周”“秋”“幽”（小韻）等。

大本曲的唱腔屬聯曲體類型，曲調與語結合緊密，基本曲調的進行常因唱詞語的高低升降而產生各種變化。一個唱本的音樂，由演唱者根據內容採用一個或幾個基本曲調來演唱，較為長、大的唱段則把各種基本曲調按一定的連綴規律組成套曲，以表達更為複雜的感。在各地藝人長期的演唱實踐中，不斷吸收民歌和民間音樂特點，加上方音不同，大本曲的唱腔，以大理城為界，形成了南腔、北腔和海東腔三個流派。由於流派不同，唱腔也各有特點。南腔流派的唱腔，有三腔、九板、十八調；北腔流派的唱腔，有三腔、九板、十三調；海東腔流派，據說是在南、北兩腔的基礎上展起來的，其唱腔待挖掘整理。

據傳，大本曲唱腔的三腔、九板、十八調是這樣的：三腔，是指高、中、低三種變化的音高。九板，是大本曲最基本的唱腔。南派的分為黑凈板、高腔、路路板、提水板、陰陽板、小哭板、大哭板、邊板；北派的分為高腔、脆板、正板、平板、提水板、陰陽板、大哭板、小哭板、趕板，外加一字和二流。南派的十八調是：祭奠調、螃蟹調、老麻雀調、新麻雀詞、花譜調、家譜調、道調、放羊調、花子調、上墳調、仙家調（又名佛調）、神調（又名跳神調）、起經大會調、思鄉嶺、陰陽調（又名問魂調）、玉河池（又名血湖池）、蜂采蜜。北派的十三調是：花譜調、家譜調、麻雀調、琵琶調、螃蟹詞、結緣調、神調（又名跳神調）、反調、驗傷調、翠蓮池、釣魚調、蓮花落、放羊調。由於南北地域的不同，唱腔的差異，形成了南派唱腔委婉細膩，北派唱腔蒼勁有力的不同風格。