54.第七節民間造型藝術（1）

一、建築藝術

白族的建築技術有着悠久的歷史和光輝的成就。***從洱海區域遠古時期的“干欄式”建築，到南詔、大理國規模宏大的城池、宮殿、寺塔、樓閣，再到近現代風格典雅、裝飾華麗、洋溢着藝術氣息的白族民居，白族的建築藝術經歷了一個漫長的展過程。

1。遠古時期的干欄式建築

干欄又稱“桿欄”“干闌”“高欄”等，是一種高腳結構的房屋。這種房屋多建造在木樁柱上，離開地面1~3米。由於這種建築形式特別適合於分佈在氣候炎熱潮濕、地勢低下的百越民族居住，學術界一般認為，干欄式建築是百越民族典型的文化特點之一。

令人稱奇的是干欄式建築在遠古時期的白族地區也有出現。經考古掘，這種房屋遺存最早見之於距今約3000年之前的劍川海門口文化遺址中。海門口文化遺址位於大理白族自治州劍川縣甸南鎮劍湖畔，該遺址屬金石並用文化，時間相當於商朝晚期。2008年進行了第三次掘，掘面積1350平方米，成排分佈的干欄式建築木樁數量達數千根。經國家文物局確認，劍川海門口遺址是目前中國現的最大水濱“干欄式”建築聚落遺址，其規模在世界上也屬罕見，為研究中國史前聚落類型提供了寶貴實例。

洱海地區為什麼會有類似百越民族的建築形式呢？一種說法是，古代洱海等湖泊的水面遠高於現代，因此白族的古代傳說里多稱洱海一帶為“澤國”。在湖畔水邊的白族先民，只能採用這種建築形式，以便於水邊的生活。另外一種解釋，則認為滇池和洱海地區，在古代曾是北方游牧部落南下和南方百越部落西移的交匯點，今洱海區域也有可能有古代越人分佈，至今在金沙江河谷仍有傣族。因此，白族地區的干欄式建築，也許是百越人的文化遺留，也有可能是古代白族先民自行創造的。

干欄式建築有其特有的優點。干欄式房屋下層用木柱架空，可飼養牲畜；上層住人，可防禦毒蛇猛獸的侵襲，且有防潮、散熱、通風等優點。因此，怒江兩岸的怒族、傈僳族、白族勒墨人等居住的高山地區，現在都還有干欄式建築的分佈。

2。南詔大理國時期的城鎮、宮殿和佛教建築藝術

南詔大理國時期是白族文化展的重要歷史階段。政治、經濟、文化的展，促進白族建築藝術的飛躍。南詔大理國時期，洱海地區形成了許多城鎮，這些城鎮有着政治、軍事和經濟的重要功能，城鎮的建設極大地促進了建築藝術的展。此外，佛教的展，同時伴隨着各種佛教建築的興盛。同時，南詔大理國時期，洱海地區與中原的文化交流十分密切，內地建築工藝的輸入，極大地提高了洱海地區的建築工藝水平。因以上原因，南詔大理國時期的建築藝術有了跨越性的展。

南詔大理國時期的建築，規模宏大，氣勢雄偉，裝飾精美華麗，在白族乃至整個西南地區都是史無前例的。如南詔後期的都城陽苴咩城，經多次擴建，佈局井然、規模宏大。陽苴咩城門樓外東南1公里處有一座宏偉的建築物“五華樓”，高達100尺，可容納萬人。到元代，陽苴咩城仍保留其格局，意大利旅行家馬可·波羅來到大理，嘆服於其規模，稱之為“大城”。陽苴咩城明代毀於戰火，其北城牆遺址至今尚存，長約l公里，殘高4~5米，基厚6~8米，頂厚1米，充分佐證了史籍記載的真實性。

南詔大理國時期城鎮得到空前展，除陽苴咩城之外，還有太和城、白崖城、大厘城、拓東城等眾多的城鎮建築。其中太和城是南詔初期的都城，元朝郭松年在《大理行記》中說：“（點蒼山）諸峰羅立，前後參從，有城在其下，是曰‘太和’，周回十有餘里。”《蠻書》也記載太和城“巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數里不斷”。遺址現了大量帶黃、綠釉的瓦片，以及蓮花紋瓦當等。可見當時的建築不僅有相當的規模和氣勢，而且也非常重視裝飾。

南詔大理國時期佛教盛行，統治階級大興土木，建造了大量的佛教建築。其中最為宏偉壯麗的當屬崇聖寺及崇聖寺三塔。崇聖寺始建於公元713年，經歷代的擴建和整修，到宋代大理國時期達到鼎盛，成為當時東南亞地區最大的佛教寺院和佛教文化交流中心，是南詔、大理國的皇家寺院，有“佛都”之譽。據《南詔野史》《白古通記》等史籍記載，“寺基方七里，有屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，費工七十萬零八千餘”，有“三閣、七樓、百廈”的宏大規模。大理國時，緬甸國王曾兩次來崇聖寺迎佛牙，大理國王段思廉在寺中以玉佛相贈。規模宏大、充分顯示了南詔大理國時期建築藝術的崇聖寺，在清代咸豐、同治年間毀於戰火，這是白族建築史上的重大損失。