3.第一節古代有影響的文化人物（3）

作為傑出的白族領和政治家，段思平成功地領導了雲南各族人民大起義，推翻了楊干貞的統治，摧毀了奴隸制度，建立了大理國，完成了向封建農奴制的過渡，推動了大理乃至全雲南政治、經濟、文化的展。大理國的建立，也標誌着現代意義上的白族作為一個民族共同體的形成。

六、著名白族學者、白文《山花碑》作者楊黼

楊黼（1370~1450年），號桂樓，人稱存誠道人，大理下陽溪人，明代著名詩人、經學家和畫家。楊黼自幼好學，《明史·楊黼傳》說他“讀五經皆百遍，工篆籀，好釋典”，“注孝經數萬，證群書”。其先祖為大理國高官，元時也任大理段氏總管轄下要職。明初其養父楊保、叔父楊名領兵抵抗明軍，以身殉職，后楊家受株連，楊黼因年幼未被殺害。他先入雞足，后登峨眉，崇釋信道。數年之後回家躬耕，過着清貧的隱居生活。《明史》記載他家“庭前有大桂樹，縛板樹上，偃仰其中，歌詩自得”，故人稱楊桂樓。他一生不求功名，終身隱逸，有人勸其應舉，他笑着回答：“不理性外物耶。”因此《明史》將他歸入隱逸名人。

楊黼一生隱居桂樓小院，潛心攻讀釋典，註釋《孝經》和吟詩作賦，著作頗豐。著作有《孝經》《篆隸宗源》、詩集《桂樓集》，並以“方著竹枝詞數千”。其作品流傳至今的僅有《迴文詩》《川晴溪雨》《桂樓歌》《詞記山花·詠蒼洱境》四詩作。《迴文詩》是楊黼路過太華山時而作，《川晴溪雨》描寫的是大理風物民，《桂樓歌》為自傳體詩。楊黼在白族文化史上的傑出貢獻則是用漢字型白文（古白文）創作了《詞記山花·詠蒼洱境》詩，該詩全用白文寫成，為典型的“七七七五”格式的白族“山花體”詩歌。該詞句式以三個七字句、一個五字句為一段，兩段構成一完整的山花體詩。全文共有20段、10山花體詩歌。前半部分8段32句，主要描述蒼洱之間的秀麗景色；後半部分12段48句，追憶先世，感嘆懷才不遇，人世無常。語精練優美，白文文字完整，字跡清晰，是白文和白族文學藝術形式完美結合的產物，既具有文學價值，也有文字學的價值。該碑又是白文碑刻中保存較好的一塊，是古白文文獻的代表性作品。

七、“楊門六學士”之一、白族學者楊士雲

楊士雲（1477～1554年），明代白族學者。字從龍，號弘山，別號九龍真逸。大理喜洲人。明弘治解元，正德丁丑科進士，選翰林院庶吉士，後轉給事中。為人剛直，關心人民疾苦，在京任職時，聞河北等省生災，即奮筆書成《賑濟饑民議》，上書明朝皇帝。他不畏權貴，不滿仕途惡習，看到朝廷日趨**，便假病棄官回鄉。為官40年，一生清貧。靠種田維持生活，侍養母親，甘貧自樂。辭官以後，他潛心鑽研經史，著述詩文，對文學、史學、經學、天文學、地理學都有很深的研究，與楊慎、李元陽、張含等人結為知交，游于山水間，日枕經籍，成為雲南在文學和學術上很有成就的“楊門六學士”之一。著作甚富，著有《黑水集征》《郡大記》《皇極》《天文》《律呂》《詠史》等，並主纂《大理府志》。其《天文》一書，是白族天文學的重要著作。反映農事生活是楊士雲詩歌的主要題材，其中《不雪》《憂旱》等詩描寫白族農民對風調雨順的渴望，表達了對農民常為天災所苦的深切同。存世的有《楊弘山先生存稿》十二卷。

八、“史上白族第一文人”、著名白族學者李元陽

李元陽（1497～1580年），字仁甫，號中溪，別號逸民，明代大理府太和縣人，白族。明代著名的文學家和理學家。他自幼讀書勤奮，25歲應舉，29歲中進士，初授翰林院庶吉士。因為人正直，在議事中得罪朝廷，調離京都去江陰，后又遷任戶部主事、監察御史，但因“獨立不阿”，再次被貶為荊州知府。後來，他仍看不下官場**，嘉靖辛丑年（1541年），借奔父喪之機棄官回鄉，從此寄於蒼山洱水之間，隱居大理40年再未出仕。