4.第一節古代有影響的文化人物（4）

李元陽才並茂，勤於著述，成就斐然。***李元陽長於詩詞，其詩文集有《艷雪台詩》《中溪漫稿》，行文寓駢於散，狀物惟妙惟肖，抒直瀉胸臆，景交融，生動真切。壯麗蒼山與秀美洱海的景緻，與其松立險壑的品節，躍然字裏行間。李元陽的序跋、碑銘則溫文爾雅，圓潤流暢，達到了很高的藝術境界，至今為人稱道。哲學方面，李元陽著有《心性圖說》，融貫儒釋道，形成了自己的一整套理論體系，開創了雲南哲學史的新局面，被後世譽為滇中“理學巨儒”。史學方面，李元陽三次修志，影響深遠。1542年與楊士雲合作編修了《大理府志》（已失傳）；1562~1563年，他獨立修撰了嘉靖《大理府志》十卷；1576年編纂完成萬曆《雲南通志》。萬曆《雲南通志》是第一部由雲南少數民族本土學者編纂的省志，共十七卷，分“地理”“建設”“賦役”“兵食”“學校”“官師”“人物”“祠祀”“寺觀”“藝文”“羈縻”“雜誌”十二志，下又分為五十八目。該志吸收歷代地方志的優點，以獨具匠心的編排、類列分明的條目、旁徵博引的資料、獨到的見解而為後世所矚目。其中“賦役”“兵食”“羈縻”“學校”諸志系李元陽創，亦為後代雲南省志所承襲。

由於在哲學、史學、文學、書法、教育諸方面的突出成就，李元陽被譽為“史上白族第一文人”，在雲南文化史上佔有重要地位。他的人品學識為時人推崇，與其同時代的“嘉靖八才子”之一任忠齋，就曾評價說：“中溪晚年之學，如霜清歲晏，萬象森嚴，長松在壑，剝落英華，收斂神氣，復歸乎其根也。”而他的道德文章，又為後人景仰，李元陽之後的明清雲南省志和大理地區的府縣誌，多為之立傳，表彰其事迹。在白族民間，至今還流傳着許多有關李元陽的傳說。

九、白族文學家、思想家高奣映

高奣映（1647～1707年），字元廓、雪君，別號問米居士、結磷山叟。清代南姚安白族，文學家，思想家。官至姚安府土同知。《姚安縣誌》說他“生性警悟，幼嗜讀，過目成誦，博極群書。自性理、經濟以至雲釋、醫術莫不洞曉，詩詞歌賦皆能深造入微。”康熙十二年（1673年），吳三桂叛清，高奣映裝病辭官，歸隱結磷山，潛心教學與著述，對雲南地方的學術文化展作出了重要貢獻。

高奣映“高才卓識，著書八十種”，遍及理學、經學、史學、文學。其學術著作有《太極明辨》《金剛慧解》《心經微》《四書注》《春秋時義》《問愚錄》《妙香國草》《滇鑒》《史翰》《結璘山草》《理學粹》等，康熙四十一年（1702年），又完成了卷帙浩繁的《雞足山志》的編寫。後人對他的學術成就有很高評價，說他：“凡經史子集、宋元以來先儒學說與夫詩古文辭、佛藏內典皆各窺其底蘊而各有心得……皆能掃前人支離，自辟精義，並於先儒偏駁處時加救正。”甚至說：“清季北平名流有謂清初諸儒應以顧、黃、王、顏、高五氏並列，非過論也。”把他和顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元這四位全國著名學者相提並論，雖不免過譽，但也可見他當時在雲南學術界影響之大。

高奣映執教多年，頗具成就。他收藏古今書籍於拂雪岩，編為十號，每號千數百卷。結納遠近青年學子到結磷山學習，他門下的學子，成進士者22人，登鄉薦者47人，游庠者135人，可謂桃李滿南中，對雲南儒家教育的展起到了積極的推動作用。

高奣映“生平好公益，喜施濟，凡興學厚俗、崇儉助婚、賻喪救急、養老助產、掩骼施棺諸善舉，借列有專書，分別類例，捐資為之，無所吝。”他經常往來於大理、雞足山和姚安之間，與社會名流、文人學士、高僧禪釋交往，捐資興建佛寺，塑佛像，置寺產，修橋補路，賑濟災民，在滇中地區極有名望。

十、清代白族史學家王崧

王崧（1752～1837年），清代白族著名學者，經學家和文學家，原名藩，字伯高，一字樂山，號酉山，雲南浪穹（今大理洱源縣）人。嘉慶四年（1799年）中進士，授山西武鄉知縣，在職九年，任內興利除弊，倡修漳河，免攤捐，捐薪辦學、修葺書院，頗有政聲。嘉慶二十一年（1816年）主講山西晉陽書院，為山西培養了不少人才。四年後謝病返歸雲南。