2.第一節古代有影響的文化人物（2）

閣邏鳳尊重漢文化，“不讀非聖之書，嘗學字人之術”。他任用從川南俘虜回來的、精通儒學的西瀘縣令——漢人鄭回教授王族子弟漢文化。他還賜名鄭回為蠻利，后鄭回官至南詔清平官（即宰相）。

唐寶應元年（762年），閣邏鳳率兵“西開尋傳（今雲南雲龍以西至緬甸伊洛瓦底江西岸）”。廣德二年（764年），修筑陽苴咩城，同時修築龍尾城。唐永泰元年（765年）修建拓東城（今昆明市），作為南詔的陪都，同時又控制了通往東南亞地區的重鎮步頭（今雲南元江一帶）。至此，南詔對整個雲南地區的統治進一步鞏固。

四、為中國統一多民族國家作出傑出貢獻的南詔王異牟尋

異牟尋（754～808年），南詔第三代國王。唐大曆十三年（778年）繼任南詔王位，南詔重新歸順唐后，朝廷襲封他為南詔王，賜“貞元南詔印”，在位30年，謚號孝桓王。

異牟尋在位時，對南詔的經濟、政治、文化體制進行了改革和完善。唐興元元年（784年），異牟尋自太和城遷都史城（又稱大厘城，即今喜洲），改國號為大禮國。三年後又把都城遷至陽苴咩城（今大理古城）。異牟尋封五嶽四瀆，設清平官（宰相）一職，改原來的“六曹”為“九爽”，又立“三托”和大、中、下、小四府。行政區劃設十■、六節度、二都督。這是適應南詔政治、經濟和文化展的重要改革，使南詔的政治、經濟、文化展進入鼎盛時期，南詔當時的疆域遠超現在的雲南省版圖。

異牟尋的最大功績是與唐朝重新和好，開創了南詔與唐朝關係史上的新篇章。唐貞元九年（793年），異牟尋派三路使臣到成都后又赴長安，表示誠心歸順朝廷。第二年，唐朝特使崔佐時與異牟尋在蒼山神祠舉行會盟，冊封異牟尋為雲南王，史稱“蒼山盟誓”。唐貞元十六年（800年）六月，異牟尋派其子尋閣勸率使團赴長安朝貢，並向朝廷敬獻大型南詔奉聖樂舞。異牟尋還積極倡導學習、推廣漢文化，派遣大批王室子弟到四川成都的專門學校學習，對漢文化在雲南的傳播起到了重要的作用。異牟尋順應歷史展的趨勢，自覺地維護了國家的統一，為中國統一多民族國家的鞏固與展作出了重要的貢獻。

五、大理國的創建者段思平

段思平（893～945年），古代白族傑出的政治家，大理國的開國國王。大理喜洲人。為南詔清平官段忠國六世孫，布燮段寶隆子，出身軍將世家。他出生時，家道中衰，已成沒落貴族家庭。童年時代，家境漸貧，傳說他曾牧羊山中。不過，世宦家庭培養了他的治世經綸和武藝，而貧困的勞動生活，又使他體察了民間疾苦和奴隸制度的殘暴，為他後來動廣大農奴和奴隸率兵起義奠定了基礎。

段思平武藝超群，才幹出眾，積功升任通海節度使，成為威震一方的統兵大將。當時，南詔蒙氏奴隸制政權先後被鄭氏大長和國、趙氏大天興國和楊干貞的大義寧國代替。楊干貞貪婪殘暴，民怨極大，而段思平則深受人們的愛戴，“凡牧牛、牧馬及雞鳴、犬吠等處，皆雲段思平為王。”楊干貞聽此傳聞，十分驚駭，多次派人追捕段思平，妄圖除掉這個威脅自己權勢和地位的心腹大患。由於民眾的掩護，段思平一次次化險為夷。

為了徹底推翻楊干貞的統治，段思平遂以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為號召，獲得廣大奴隸、農奴的響應，又以“赦徭役”為條件，取得滇東三十七部的支持，於公元937年2月舉行起義，攻佔陽苴咩城（今大理城），滅大義寧國，建立大理國。即位后，段思平履行諾，釋放奴隸，減輕賦稅，赦免徭役三年。同時，厲行改革，“盡逐楊氏邪臣，罪大者正罰爽，表暴貞良。更易制度，損除苛令。”廢除奴隸制，建立和推行封建領主土地所有制，推行實物地租，把南詔末年以來各族、各部分裂、戰亂的局面重新統一起來。

在建立封建制度，安定社會秩序的基礎上，段思平勵精圖治，展生產。他提出“國以民為本，民以食為天”，命刀槍入庫，馬放南山，興修水利，開墾農田，推廣鐵制農具和漢族的先進耕作技術。同時還鼓勵展畜牧業和手工業生產，使大理國的社會經濟在短期內得到了迅速的恢復和展，百姓富裕，生活安定，史書稱大理“地廣人庶”。