2.第一節宗教信仰（2）

由於白族地區農業以水稻為主，水的重要性決定了人們對水神的崇拜。***白族認為江、河、湖、海、井裏都有神。除夕和春節許多老人要到井邊燒香磕頭。龍崇拜形成以後，白族人認為水神就是龍王，一般村寨都有龍王廟，或在本主廟中供有龍王。白族村寨附近都有水塘，白族人認為水塘中都有龍王，嚴禁小孩在裏面洗澡，也不許婦女在裏面洗衣服。

火崇拜的主要遺俗為火把節。火把節要舉行全村性的拜火活動，祈禱四時清吉、莊稼豐收。在平時的生活中，白族人認為火塘是家中十分神聖的地方，人們不能從火塘上跨過，不能吐口水到火塘里。勒墨人過新年要祭火塘，放幾片肉、米飯在鐵三角架上，還要倒酒給火塘神喝。從火崇拜上衍生出來的是對鐵三角的崇拜，很多地方的白族認為火神就附着在鐵三角之上，不能隨意冒犯。

石崇拜是藏緬民族比較普遍的崇拜形式。白族地區主要表現為對由三個石頭組成的支鍋石的崇拜。大理蝴蝶泉附近有三塊巨石三足鼎立，當地白族稱為支鍋石，不時有村民去燒香磕頭。劍川金華山麓也有三塊石頭，同樣被視為神靈而受到膜拜。此外，還有對一些特異石頭的崇拜，大理太和村旁有一塊被稱為“美人石”的巨石，傳說是南詔王太子尋親的遺物；瀘水縣洛本卓有一塊巨石，人稱“鬼大石”。那馬人認為白色的石頭是有神靈的石頭。對這些有特殊形制的石頭，白族人都進行祭拜。

2。鬼魂崇拜

鬼魂崇拜過去在白族地區十分普遍。新中國成立以後，隨着社會文化的展，大理壩區一帶的白族地區已很少崇拜鬼，主要認為一些非自然死亡的人會變鬼，對其他的自然物，一般不再有鬼的觀念。但在怒江一帶，鬼的觀念和崇拜仍很常見。當地白族認為天上人間都有很多鬼神，如勒墨人崇拜的鬼最多，達六七十種，那馬人經常崇拜的也有二三十種。可分為七類：大鬼，如最高的神靈天鬼，大鬼的地位比一般的鬼更高，具有了神的某些特點；生產方面的鬼，如山鬼、水鬼、穀物鬼、牲畜鬼等；家神鬼，如火塘鬼；瘟病鬼，如暴死鬼、嘔吐鬼、痘麻鬼等；氏族專祭鬼，如金雞氏族專祭的大崖鬼；外來鬼，包括漢人鬼（如吳三桂鬼）、大維摩（即釋迦牟尼）等；其他，如夢鬼、路鬼、白日鬼、黑夜鬼等。這些鬼神有善有惡，多數為惡鬼，為避免其加害，必須加以祭祀。通常用的祭品有雞、羊、豬、牛、糧食、酒等，祭祀地點在房前屋后、房頂、山頂、大樹下等，有家祭，也有村祭，重大祭祀多請“朵兮博”主持。

3。圖騰崇拜

白族歷史上曾盛行圖騰崇拜，圖騰崇拜的殘餘目前在白族地區仍有不同程度的保留。白族歷史上主要的圖騰崇拜物有魚、海螺、金雞、虎等。從史籍記載和出土文物可知，白族先民在南詔時期將魚和海螺視為神物。尤其是洱海邊的白族村寨，魚和海螺仍是人們的主要崇拜物。有的在本主廟裏還有魚和海螺的塑像。當地的白族婦女以“魚尾帽”為頭飾。一些白族地區的葬俗中，還以活魚和海螺作為殉葬品。

怒江一帶殘餘的圖騰崇拜遺迹更多。怒江勒墨人主要分為羅遣、蓋豪、色才、阿柔4個氏族。羅遣意即虎家，蓋豪為雞家。色才說他們的祖先是從一根木頭裏出來的，為木家。阿柔是虎家祖先臘休的養子，後為女婿，也是虎家。怒江白族的圖騰崇拜主要集中在虎與金雞兩種圖騰。

虎圖騰。虎家有關於其祖先是老虎的傳說。虎家世代相傳，虎肉不能吃，吃虎肉就等於吃自己祖宗的肉。又說，由於他們是虎子虎孫，因而進山遇虎，虎也不會傷害他們。虎家的人出遠門或從遠方回來，一定要選虎日，這樣才能做事順利，來去吉利。白族有60多種他稱，其中稱為虎的就有22種，如“臘”“羅”“那”“路”等。虎家人取名多用虎字：臘國普—臘津—臘家榮—臘休—臘石—臘路波等，名字中的“臘”字在白語中即為“虎”的意思。大理市的那家、祥雲縣的陸家均稱自己是虎子虎孫。唐代樊綽《蠻書》記載，南詔王及高級官員的服飾都以虎皮為尊，這也是白族古代虎圖騰崇拜的佐證。