1.第一節宗教信仰（1）

白族地區的宗教信仰較為複雜。一般而，各地白族都信仰本主，佛教、道教也有較大影響。另外，原始宗教信仰也有不同程度的保留。其中，本主、佛教、道教的相互影響、相互融合，可以說是白族宗教信仰的重要特點。

一、原始宗教信仰

白族的原始宗教信仰在各地普遍存在，只是信仰的程度各不相同。一般來說，在社會經濟展較快的大理壩區，原始宗教的影響已大為削弱，人們主要信仰本主和佛教。而大理白族自治州的山區以及怒江等社會經濟展較為後進的地區，原始宗教信仰仍然較為盛行。

原始宗教信仰包括自然崇拜、鬼魂崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。

1。自然崇拜

自然崇拜就是對自然力和自然物的崇拜，認為萬物有靈，天、地、日、月等自然物乃至某些植物、動物都具有神力，可加害於人，也可賜福於人。因此，必須加以祭祀，以求其賜福。其中，比較隆重的祭祀活動有祭天、敬地、祭山神鬼、祭水神鬼等。

天崇拜。“天”是中國文化中一個很重要的概念，對“天”的崇拜，是人類先民共有的行為。據文獻記載，唐代時，白族地區先民就盛行祭天。《南詔圖傳·文字卷》載：“鐵柱記云：初三賧白大領將軍張樂進求並興宗王等九人共祭天於鐵柱側。”《資治通鑒》載：“唐睿宗景雲元年（710年），姚州西洱河蠻酋傍名攻殺監察御史李知古，以其屍祭天。”近現代白族的祭天可分為三種：祭天鬼、祭天神、祭天。祭天鬼的主要是居住在怒江一帶的白族支系勒墨人。勒墨人認為天上有一個主宰萬物和人類命運的鬼，叫“亥之特”，即天鬼。天鬼是各種鬼中最大的也是最厲害的鬼，人若冒犯了它，就要生大病，遭大難。如果有人生病，白族巫師“朵兮博”認為是衝撞了天鬼的結果，必須用牛、豬等大牲畜祭祀。祭天鬼一般在村子附近山頂上的大樹下進行，全村人參加，儀式隆重。

祭天神主要是居住在蘭坪縣的白族支系那馬人。那馬人認為天神是自然諸神中最大的神靈，威力無比。祭祀儀式在農曆九十月間，在村旁一棵固定的大樹下舉行，此樹叫“天牛樹”。犧牲用黃牛，所以又稱“祭天牛”。天牛樹和天牛都神聖不可侵犯。祭祀由“朵兮博”主持，全村人參加，祭祀目的是避禍求福。

大理白族聚居區一般祭天。白族認為天是自然界的主宰，必須集體祭祀。祭天一般在每年農曆的九十月份舉行，有的則在正月，兩三年一祭。天神無神像，也無廟宇，但當地各村寨一般都有固定的祭天場，通常以牛作犧牲。儀式由家族族長或全村人推選長者主持。祭祀結束，將牛剝皮開膛，牛肉分給各家各戶。許多地方至今還遺留有古代祭天台遺址，至於一般祭天的“天登”則幾乎每個村都有。近現代以來，大理白族主要信仰本主和佛教，祭天儀式一般就不再舉行，只是在春節時才拜祭天地。但麗江縣九河白族至今仍舉行祭天活動。

白族是農耕民族，對土地十分崇敬，一些地方蓋有土地廟，多數地方則在本主廟中供一尊地母像。大年初一敬天地是主要活動之一，農曆十月十八日地母誕辰要舉辦地母會，進行素祭。有的地方稻穀成熟即將收割時，要慶祝谷誕，中老年婦女還到田間地頭念誦《地母經》。

日月崇拜。農曆十月初九為太陽誕辰，要準備豐盛的筵席祭祀。白族地區新娘子出嫁要戴墨鏡，孕婦出門要戴斗笠，以避免衝撞太陽神。太陽神還是大理市閣洞滂村的本主，祭祀儀式更為隆重。正月初六為月亮誕辰，要舉辦太陰會。

在白族山區，山神與人們的生產生活關係密切，因此，對山神鬼的祭祀也很頻繁。絕大多數白族地區都蓋有山神廟，農曆三月十六日為敬山神會，要帶各種供品獻祭。一些邊遠落後山區沒有山神廟，祭祀一般在巨石旁、大樹下或田邊地角舉行。在蕎麥、玉米等山地作物種植、收割以及伐木、打獵時，對山神的祭祀更為隆重。其中，種蕎麥前一天的祭祀“開山門”最為隆重，把供品帶到山上，向山神禱告：“管山管地的神，我們到你的土地上要犁要砍，保佑我們的蕎子長得好，不要讓野獸糟蹋莊稼。”祭祀完畢回家，用酒肉招待親友，共祝春耕喜慶，秋糧豐收。人去世埋葬以後，要安龍謝土，敬謝山神。