8.第一節華北概述（8）

綜上所述，華北作為漢民族形成的中心舞台，在秦漢的“大一統”中完成了從華夏民族到漢民族的轉化。此後，華北漢族的展經歷了兩晉南北朝和宋元時期的兩次大換血，滾動式地不斷獲得了新的展，經過洪武大移民的“山西填河南、山東和河北”，以及永樂大移民，使得華北漢族終於進入了穩定展的時代。

三、華北漢族的族群結構

華北漢族的族群結構也屬漢族各人文地理區中層次單一的類型。

華北漢族歷史展的線索是直線式的，就是說從秦漢漢族以華北為中心舞台完成了從華夏民族轉化，展為漢民族后，從三國兩晉南北朝起，一直到明清，近兩千年的歷史風雨中，無論是河南，還是河北，無論是山東，還是山西，也無論是北京，還是天津，所經歷的歷史過程基本上是一樣的，都經歷了兩次大換血。所不同的是在洪武大移民中是山西填河南、山東和河北，在永樂移民中有一大批南京人遷入北京，這種歷史展的直線性，決定了華北漢族族群層次的簡單化。

華北漢族族群的結構只有一個層次，即按省、市劃分為北京人、天津人、河南人、河北人、山東人、山西人。

四、華北漢族的基本特徵

華北漢族的族群層次簡單，其基本特徵的趨同性更強。

方基本趨同。華北漢族的方除了山西省及其周邊地區的漢族使用晉語外，華北的大部分屬於北方方區，其中雖然也可分為北京官話、東北官話、中原官話、膠遼官話、冀魯官話，但這些官話之間的語音、語法、詞彙特徵差異不大，相互之間可以通話。

族群結構單層。正如上述華北漢族族群結構所，華北漢族的族群結構呈單層性。

性格豪爽樸實。華北漢族性格的一個共同點就是豪爽樸實。說到豪爽，山東人凡事不黏黏糊糊，只要能做的，一句話“中”！所有的問題便不需再重複，豪氣衝天；河北人古道熱腸，拔刀相助所表現出來的任俠氣概，也是豪滿懷；河南人的愛打抱不平，常常是該出手時就出手，也是豪放不已。而說到樸實，人們不能不想到山西人的厚道，筆者1992年年底曾碰到過一位從山西到廣西北海市圖展的山西人，與一位浙江溫州人談合作開項目時，在協議還沒有正式簽訂前，就毫不猶豫地把幾十萬元錢轉到了人家的戶頭上，防人之心全無，真是淳樸而誠實。至於河北人的忠厚老實，河南人的樸實，山東人的樸直那也是路人皆知的。

民間尚武成風。尚武是華北漢族從古沿襲下來的一種民間風俗，表現了華北漢族血統中含有北方游牧民族的性格因子。如河北人的尚武之俗源於燕趙習武之風，所以歷史上河北的武進士、武舉人特別多，而河北滄州至今仍是全國著名的武術之鄉。河南人的尚武也是尚武俠義的一種表現，不僅許多著名的武術拳師，如陳氏太極拳等源於河南，而且由於少林寺在河南，故有“天下功夫出少林”之說。而山東人由尚武所形成的講義氣之風，在《水滸傳》中得到了活生生的表現。山西人的尚武雖沒有山東、河北、河南那樣有名氣，但“俗尚武藝，風聲氣習，日昔而然”1的記載，在方誌中不勝枚舉，以薛仁貴為代表的薛家將，以楊業為代表的楊家將，以呼延贊為代表的呼家將更是在民間廣為傳誦。