8.第二節華中先秦族群概況（3）

在傳說中，三苗氏是一個比較強大而先進的族群。***《墨子·尚同中》云：“逮至有苗之制五刑以亂天下。”表明三苗社會政治已進入較達的形態，出現了刑法。

三苗氏與北方的炎黃集團的接觸早就開始了，到傳說中的堯舜禹時期，雙方的關係更為密切，不過這種關係在傳說中主要以戰爭衝突的形式表現出來。

相傳堯時曾出兵丹江流域，以征服南蠻。《呂氏春秋·召類》云：“堯戰于丹水之浦以服南蠻。”丹水為今漢江上游的一條支流，南蠻是以三苗氏為的南方部落聯盟。堯的這次軍事行動很可能取得了勝利，因此《史記·五帝紀》有堯“遷三苗予三危”的記載。

舜也曾出兵征三苗。《呂氏春秋》上條引文下又說：“舜卻苗民，更易其俗。”看來這次苗民敗得更慘，一些被征服者被迫接受強制同化。舜的這次南征很可能深入到了江漢平原甚至更遠，所以現在湖南一帶流傳有關於舜的傳說。最動人的莫過於舜南征不歸，他的兩個妃子娥皇和女英追蹤南下，到洞庭之濱得知舜的死訊后殉於瀟湘之間的傳說。

禹時炎黃集團繼續攻打三苗。《墨子·非攻下》云：“昔者三苗大亂，天命殛之……禹親把天之瑞令以征有苗……苗師大亂，后乃遂幾。”

經受炎黃集團數次大規模的打擊后，三苗確實衰落下去了。他的後裔，或者併入後起的楚民族，或者輾轉退入山區，展成後來的苗瑤等民族。而歷次的戰爭，也把北方炎黃文化擴散到了江漢以南地區，加速了兩湖地區的文化融合。

2。廩君蠻

廩君傳說始見於先秦人所著的《世本》，《後漢書·南蠻列傳》將其系統化：巴郡南郡蠻本有五姓：巴氏、樊氏、暉氏、相氏、鄭氏。皆出武落鍾離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍於石穴，約能中者奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓皆沈，唯務相獨浮。因共立之，是為廩君。……廩君於是君乎夷城，四姓皆臣之。”

這是關於巴人起源傳說的較為系統的記載。其源地的武落鍾離山，據考證在今湖北長陽縣境內。可以據此認為今鄂西的清江流域是古代巴人的源地。

從傳說可見巴人集團主要由五個氏族或部落組成，五姓中巴姓處於最高的統治地位，獨用紅色作標誌，其餘四姓處於依附地位，皆用黑色。

3。盤瓠蠻

盤瓠傳說仍流行於今天苗瑤畲諸族中。《後漢書·南蠻列傳》載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其南侵，而征伐不魁。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠，下令之後，盤遂銜人頭造闕下。群臣怪而診之，乃吳將軍也。帝大喜，而計盤瓠不可妻以少女，又無封爵之道，議欲有報而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山，止石室中。所處險絕，人跡不至。於是女解去衣裳，為仆鑒之結，著獨力之衣……經三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死後，因自相夫妻。織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。”

高辛氏即傳說中的帝嚳。這個傳說反映了盤瓠蠻與中原炎黃集團悠遠的聯繫。

相傳武陵郡地之武溪，為盤瓠蠻的祥地。《水經注·沅水》說武溪源出武山，“水源石上有盤瓠跡猶存”。武溪流經今湘西吉市和瀘溪縣。說明湘西地區從遠古時候起，即為人類重要的生息繁衍之區。

4。烈山氏

烈山氏是中原炎黃集團的炎帝族向東遷徙過程中分佈最南的一支。烈山，又作歷山，在今湖北省隨州市境內。

烈山氏是一個農業經濟較為達的氏族，傳說其領柱，曾被祀為稷，即掌管農業的神。《左傳》昭公二十九年說：“稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。”