8.生存的痛苦與虛無（2）

在上文我已經向各位做了交代：舒適與幸福具有否定的性質，而痛苦則具肯定的特性——因而，一個人是否過得幸福，並不是以他曾經擁有過的快樂和享受為衡量尺度的，而要看他這一生悲哀和痛苦的程度，這些才具有肯定的性質。但這樣一來，動物所遭受的命運似乎要比人的命運更好忍受了。讓我們詳細地考察一下這兩者的況吧。

不管幸福與不幸以怎樣複雜多變的形式呈現，並刺激人們追逐前者，逃避後者，構成二者的物質基礎都源自身體上的滿意或痛苦。這一基礎無非就是健康、食物、免受惡劣環境的侵襲、獲得**的滿足，抑或沒有這一切。所以，與動物相比，人並非享有更多真正的身體享受——除了人的更加高級的神經系統對這些享樂有着更敏感的感受。不過與此相對應的，人對每一種痛苦的感受也更加深刻了。人身上被刺激起來的感，比動物的感不知要強多少倍！緒的波動也深沉得多，激烈得多！然而這一切最終的目的也並不比動物們高明多少：健康、飽暖等，僅此而已。

人和動物之所以會表現出如此不同的況，主要是因為人除了眼前的事，更多的還想到了將來。如此一來，在經過思維的加工之後，一切的效果都被加強了；換句話說，正因為有了思維，人才有了憂慮、恐懼和希望。這些與現實的苦樂比起來，對人的折磨更大，而動物感受到的苦樂，只局限於當下的時刻。也就是說，動物沒有人靜思回想這一苦樂的加工器；因而動物不會將歡樂和痛苦攢起來，但人類通過回想和預測實現了這一點。對動物而，此時此刻的痛苦，始終是此時此刻的痛苦，就算這一痛苦循環往複地出現，它也永遠是現時的痛苦，跟它第一次出現時沒什麼不同，這樣的痛苦也不會有所累計。因而動物們享有那種讓人羨慕不已的無憂無慮。與之相比，因為人類有了靜思回想以及與之相關的東西，那些原本是人類和動物共有的苦樂體驗，在人類那裏的感覺卻大大增強了，而所有這一切會時不時造成瞬間的、甚至致命的狂喜，抑或是足以導致自殺行為的極度的痛苦和絕望。認真想一想，事就是如此。與滿足動物的需求相比，滿足人的需求原本只稍稍困難一點兒，然而為了增強**得到滿足時的快感，便人為地增加了自己的需求，奢侈、排場、煙酒、鴉片、珍饈……與此相關的事物隨之而來。不僅如此，同樣是因為靜思回想，那種因雄心、榮譽感和羞恥感所產生的快樂或痛苦，也只有人類才能領略到。總而之，這一苦樂的源泉，即是人們對別人如何看待自己的關注。人的精神超乎尋常地被這一源泉引起的苦樂佔據着——實際上，所有其他方面的快樂或痛苦根本無法與之相比。為博得別人好感的雄心壯志，雖然形式上多種多樣，但幾乎所有人都為之努力奮鬥着——而所有這些努力已不僅僅是為身體的苦樂了。儘管人比動物多了真正智力上的享受——這其中有着等級的差別，從最簡單的遊戲、談話，到人類創造的最高的精神智慧的結晶——然而，與此相對應的痛苦卻是無聊，這在動物界是無法被感知的——處於自然狀態下的動物基本上是這樣，那些被馴養的最聰明的動物或許會感知到這一點。對於人類而，無聊猶如鞭笞般難受，我們可以從那些只知道填滿錢袋卻腦袋空空的可憐人身上看到這種痛苦；對他們而，優越的生活條件已變為一種懲罰，他們已落入無聊的深淵。為了逃避這一可怕的境地，他們到各地旅行，今天到這兒旅遊，明天到那兒度假。剛剛到達某處地方，就瞪大眼睛打聽可供“消遣”之處，好似饑寒交迫的貧弱者憂心地詢問賑濟局的所在地。慾念與無聊，正是人生的兩極。

令人驚嘆的是這樣的況：因為擁有動物所沒有的頭腦思維，人就以自己和動物所共有的狹窄苦樂為基礎，構建起以自身的悲歡為材料的高大建築物；在涉及悲歡和苦樂的方面時，人的心會產生激烈的緒波動與強烈的震撼，由此留下的印記將會以皺紋的形式清晰地刻在臉上。可這一切獲得的結果到頭來和動物們的況別無二致——相比之下，動物們只付出了少得多的感和痛苦代價！這一切，使得人們感受到的痛苦遠比快樂多很多，而這些痛苦還會因人們確切“知道”有死亡這麼一回事而大大增強，動物們卻只是憑本能逃避死亡，卻不真正明白死亡這回事，所以不會像人一樣，永遠面對着死亡這一前景。儘管只有少數的動物能夠修成正果，得盡天年，另一部分動物剛好有足夠的運氣和時間繁衍，要不就在更早的時候成了其他動物的食物，只有人才能做到一般意義上的自然死亡——這其中也有相當偶然的成分——即便是這樣，動物仍具有其優勢；除此之外，和動物一樣，人類之中能真正得盡天年的也不佔多數，人們非自然的生活狀態、過分的操勞和**的放縱，以及由此導致的物種退化，都必然導致這一結果。