16.倫理道德散論（16）

從道德的角度來看，這種榜樣和說教都有助於社會和法律的改進，但卻不能改進一個人的內在，而一個人的道德好壞，主要決定於他的內在。***這是因為別人的榜樣行為僅僅是這個人的動因所產生的作用。因此，榜樣的例子能夠揮作用需要一個前提條件，那就是一個人能夠接收並接受這種動因。但一個人的性格特徵傾向於接收、接受這種動因，或者是另外一種動因，這種動因正好決定着這個人本來的、真正的道德素質。從總體上說，別人的榜樣力量是一種幫助我們顯現出自身性格中好的、壞的素質的手段，但這些手段卻不能產生這些素質。因此，塞尼加有句話說得很對：“意志是教不會的。”一切真正意義上的道德品質，不管好壞，都是人類與生俱來的。這個道理同婆羅門教和佛教的輪迴學說十分吻合——這也是與猶太教相比較而的。根據佛教的輪迴學說：“一個人的惡行和功德都自始至終地伴隨着他從這一世輪迴到下一世。”但是猶太教卻認為一個人在來到這個世上時，他在道德上是空白純潔的；他根據那令人無法想像的“無須根據的自由和任意選擇”，經過理性的思考，決定了自己最終要成為天使還是魔鬼，或者是成為介於兩者之間的人。我很清楚猶太教的這些說法，但我對此不屑一顧，因為我是真理的擁護者。同時我也不是哲學教授，我的職責不是鞏固、維持猶太教的基本觀點，何況這種觀點已經成為永遠阻礙人們獲取任何哲學認識的絆腳石。打着“倫理道德的自由”的名義，“無須根據的自由和任意選擇”成為了哲學教授愛不釋手的玩具。就讓他們自得其樂吧！這些所謂的聰明、正直、真誠的人啊！