9.第一篇蘇格拉底之前的哲學家（9）

對事物對立面的綜合考慮，這也是黑格爾哲學的特點。黑格爾身上有赫拉克利特的影子。赫拉克利特受到希臘思想中宇宙正義觀的影響，認為宇宙是正義的，不會讓對立的任何一方壓倒另一方。他反覆提到的上帝高於眾神，智慧出眾，這個上帝就代表着宇宙的正義。

赫拉克利特最有名的學說便是萬物隨時在變，柏拉圖曾經在《泰阿泰德篇》中描繪了他的名：

你不能兩次踏入同一條河流；因為水不斷地在流。

每天的太陽都是新的。

赫拉克利特並沒有流傳下著作，他的行多出現在柏拉圖和亞里士多德等人的著作的引文，而這些引文大多是為了批判他才引證的。通過對手的引文才被人們認識的哲學家，卻是如此偉大。可想而知，在當時他是多麼有影響力。柏拉圖與亞里士多德都受到了他的影響。

不斷有人投身哲學領域進行研究的目的之一便是追求永恆。這種追求是一種本能，最早是出於對生活的熱愛和災難的躲避。宗教中最早的時候上帝是永恆的，到了十九世紀人們的認識出現了變化，近代的神學開始相信天上的神也是不斷進步的。這也包含着一種永恆，那就是萬物都在變化。

有的神秘主義者認為永恆並不是指時間上的永久，它是獨立於時間之外的，無前無後、無因無果，也沒有邏輯可循。不知道赫拉克利特是否承認這種觀點，在他的觀點中只有永恆如火焰，自古至今，再到未來，這團火永恆燃燒。

不僅宗教和哲學在尋找永恆，科學也在尋找永恆。人們現了原子，並認為是它們構成了世界。燃燒前與燃燒后的物質只不過是原子換了一種組合方式。直到現了放射現象，人們才知道原子可以分裂。

還有物理方面，人們現了原子是由電子和質子構成的。後來又現它們並不是構成萬物的元素，因為電子與質子遇合爆炸后能產生一種能，但是這種能只是一個過程而不是一個物，打比方它就是燃燒的過程，而不是燃燒的東西。

還有天文方面，天體不被看做是永恆的。行星誕生自太陽，太陽誕生自星雲。星雲已經持續了一段時期，並且在未來的某個時期爆炸，屆時一切行星化為灰燼。這是天文學家的觀點，不到那一天到來，誰也不知道是對是錯。

赫拉克利特的永恆和萬物流變的觀念讓科學家頭疼不已，但是又無力反駁。科學已經否定了哲學上太多的假設，有的哲學家希望它們起死回生。這其中就包括巴門尼德。

第05章巴門尼德

巴門尼德反對赫拉克利特“萬物流變”觀點，他認為沒有事物是變化的。

巴門尼德出生於意大利南部的愛利亞，公元前五世紀上半葉是他的黃金時期。柏拉圖的記載中說，蘇格拉底年輕的時候曾經拜訪過巴門尼德，受益匪淺。意大利南部和西西里的哲學家比希臘本土的哲學家更崇尚神秘主義。最初的數學便是與神秘主義混雜在一起，巴門尼德受到過畢達哥拉斯的影響。有人說是他創造了邏輯，事實是他創造了一種遵循邏輯的形而上學，影響了後人，直至黑格爾。

巴門尼德的學說集中在《論自然》中。他認為我們的感官世界帶給我們的都是幻覺，唯一可信的就是“一”。赫拉克利特認為一生萬物，一是對立統一的。而巴門尼德則不同，他認為一是無限的，不可分的。比如，赫拉克利特認為“冷”的對立面是“熱”，而巴門尼德認為“冷”就是“不熱”，“光明”就是“不黑暗”，沒什麼對立之說。

從巴門尼德流傳下來的論來看，他認為人的思想和語都有一個載體，如果你在這一時間和另外一個時間想到或者談到同樣一件東西，那就說明這件東西在這段時間內沒有變化，如有變化的話，你說的就不是同一件東西。

通過思想與語進行哲學推斷，巴門尼德是最早的一位。讓我們來看一下他的這個推論。

在這個論證中，巴門尼德認為：如果你用語提到某事物，這種事物就一定存在，而且不僅在過去存在，現在也存在，永遠都存在。比如，你提到喬治·華盛頓，如果你沒有瞎編亂造，那麼就一定存在一個喬治·華盛頓，不僅過去存在，現在也存在。