10.第一篇蘇格拉底之前的哲學家（10）

這種觀點是錯誤的。如果我們提到哈姆雷特和麒麟，你不能說他們是存在的，他們只是虛幻出來的。有人可能說這原本就是杜撰出來的，不是真實存在的。那麼再說說喬治·華盛頓，我們提到這個名字的時候人們自然會想到美國第一任總統，但這只是一種心理作用。如果一個人孤陋寡聞不知道有喬治·華盛頓這個名字，那麼喬治·華盛頓就不存在了嗎？顯然巴門尼德是錯誤的。

巴門尼德對此辯論道：即使這件事物是過去的，我們現在提起它的時候，它在某種意義上講也是存在於現在的。因此他還是堅持自己的觀點，萬物是固定的，沒有變化這一說。巴門尼德混淆了回想與回想之物、提及與提及之物之間的概念。我們現在回想起某件事物，回想是現在生的，而回想的對象則不是現在存在的。回想是在大腦中對過去的事物進行重讀，而過去的事物依舊在過去，並沒有隨着重讀而來到現在。

巴門尼德從語和思想中提取了形而上學的邏輯，要避免產生這種錯誤的唯一辦法，就是比這種錯誤的邏輯走的更遠一點、看的更遠一點。

若是巴門尼德起死回生的話，他一定會不服氣，還會繼續為自己的觀點辯解。就算是這樣，我也不打算繼續論證下去了。這是一個艱難的題目，涉及到記憶和時間。我只想藉此告訴讀者，如果一個觀點在哲學上是正確的，那它在被駁倒后，會以其他形式重新站起來。並且被駁倒次數越多，這個觀點將越精鍊、越正確。

巴門尼德對哲學的貢獻並不是他那萬物不變的觀點，那種太片面的觀點不可能長久流傳。真正的貢獻是他創造了一個哲學、神學、心理學等領域公用的一個基本概念——實體。儘管這個詞不是他創造的，但是他的思想中已經有了這個概念，意思是不同變化狀態的本體。在這裏提到這一點只是想公平地來評價巴門尼德，不能只看到他的錯誤，也要看到他的貢獻。

第06章恩培多克勒

恩培多克勒的身份有很多，哲學家、科學家、預家、術士，等等。這位全才與巴門尼德是同時代的人，只不過比巴門尼德略為年輕。他出生於西西里的阿克拉加斯，黃金時期是公元前440年左右。他還有一個身份是民主政治家，同時他認為自己是神。當時派別之爭的結果就是失敗一方的領導人被殺戮或者流放，恩培多克勒作為失敗的民主派領袖，他沒有像別人一樣投靠敵人，而是選擇了一項神聖的事業。

歷史上流傳着許多關於他的傳說，有人說他是神，能召喚風。有人認為這是魔術，有人認為他用了科學方法。他曾經救活了一位死去一個月的女人，最後自己跳進火山而死。他這樣做是為了證明自己是神。

據說他喜歡寫詩，並獲得了後人的好評。但是，流傳至今的關於他的著作只是只片語，所以他的詩寫得如何也就無從判斷了。

關於他的科學、哲學和宗教，我們要分開來說。

他在科學方面最大的貢獻是現空氣是一種實體，因為裝有空氣的瓶子倒着放入水中時，水不會進入瓶中。他還現過離心力，因為他將用繩子拴住的瓶子掄起來的時候，裏面的水不會灑出來。他還斷定植物也有雌雄之分，並且幻想出進化論和物競天擇的道理。

作為一個天文學家，他知道月亮的光是反射光，並認為太陽也是如此。他知道光線傳播也需要時間，並知道日食的成因。

醫學方面，他開創了意大利醫學學派，並影響到了柏拉圖和亞里士多德。

宇宙方面，他認為構成萬物的元素有四種：水、火、土、氣。這四種元素按照不同比例混合，形成了世間萬物。他還認為相愛與爭鬥也是由這四種元素混合而成的。當愛使得四種元素的混合程度越來越高時，爭鬥就會出現。爭鬥與相愛之間不斷轉換。這種認識與赫拉克利特有相似之處。

在宗教方面，恩培多克勒與畢達哥拉斯相近。在一段可能是描繪畢達哥拉斯的殘篇中，他讚美對方知識淵博，善於思考。