3.第一篇蘇格拉底之前的哲學家（3）

荷馬史詩中的宗教非常人性，其中的神明除了不死以外與常人無異。甚至，在其中的幾節中還表現出了對神明的不敬。其實這些史詩真正強調的不是眾神，而是“命運”、“定數”。命運對希臘思想影響深遠。

荷馬筆下的神明們是貴族階級的代表，他們天生喜歡征服。他們不會去關心勞作的人們，不屑賜予農夫們豐收。

不只是神明，人間的英雄在荷馬筆下也不怎麼高尚。典型的代表是庇勒普斯家族，其中的互相殘殺和報復沒有讓人們從中看出一丁點家庭的幸福。

荷馬史詩目前的形式，最遲在公元前六世紀的時候就已經定下來了。這個世紀非同尋常，希臘的數學、哲學、科學開始出現。世界上其地區也在本世紀生了許多有意義的事：孔子、佛陀、瑣羅亞斯德紛紛誕生；居魯士建立波斯帝國；本世紀末，位於伊奧尼亞的希臘城市舉行了一次反對波斯統治的叛變，然而他們失敗了，叛變被鎮壓之後當地最優秀的人才紛紛逃亡。其中的幾個逃亡者是當時的哲學家，他們周遊希臘沒有被佔領的地區，傳播文明。

希臘是由許多獨立的城邦國家組成的，不同國家之間的文明水平差異很大，只有少數幾個國家對希臘文明作出過貢獻。有的是在軍事上，有的是在經濟上。

除了城市還有鄉野，著名的有阿卡迪亞，它們不是城市人腦中的那種田園牧歌式的鄉野，而是十分荒蠻的。

荒蠻鄉野地區的人崇拜牧神“潘”，“潘”原名“帕昂”，是牧人的意思。他們舉行許多祭祀儀式祈求豐收，因為沒有牛所以用羊象徵豐收。當時還流傳着狼人族的傳說，吃了作祭品的人肉，就會變成狼人。在當時的希臘，這樣的迷信非常盛行。

古希臘的許多東西會讓我們聯想到宗教，現代意義上的宗教。提起狄俄尼索斯或者巴克斯，我們會聯想到酩酊大醉的酒神。對這位神的崇拜影響了很多後世的哲學家，因為對他的崇拜產生了一種神秘主義；想弄清楚希臘思想展的人，不可能跳過這一點。

狄俄尼索斯或者巴克斯是色雷斯人眼中保護豐收的神，色雷斯人被希臘人看做是野蠻人。人們將酒帶來的美好感覺都歸功於巴克斯。很早的時候對巴克斯的崇拜就從色雷斯傳到了希臘，具體是什麼時候無人知曉。儘管遭到傳統派的反對，這種崇拜還是建立了起來。這是一種奇怪的崇拜，裏面既有野蠻的成分，又放縱女人狂歡。

希臘人眼中的野蠻人的信仰，居然在希臘人中得到傳播。這說明有一部分希臘人對原始和本能的事物以及生活方式的崇尚，理性和道德是他們厭惡的。這會將他們的思想、感、行為引向一種反動。

文明人與野蠻人的主要區別在於眼光更長遠，尤其在農業興起之後。為了冬天有糧吃，夏天就開始辛苦勞作，野蠻人是不會做這樣的傻事的。當理性代替衝動的時候，才能證明是真正的文明人。打獵是即興的、衝動的，而耕種需要等很久才能收穫，是理性的。

文明要想消滅衝動，不僅靠個人的理性，還要靠法律、道德、宗教。若是被視為犯罪，就會受到懲罰；即使沒有犯罪，邪惡的行為也會受到譴責。私有制讓女人失去了社會地位，同時造就了奴隸階級。社會將責任感、使命感全部委派到個人身上。個人已經習慣了重壓在身，為了未來的美好甘心現在受罪。

眼光長遠是理性的，但也是苦悶的，因為美好永遠在將來，當下永遠有苦難。酒神巴克斯的崇拜者反對這種理性。酒能帶給他們精神和**上的歡樂，打破日常生活的苦悶。沒有酒則生活無趣，有酒生活就埋有隱患。眼光長遠與衝動之間的對立貫穿歷史，不分上下。

理性的文明和科學相似，但是沒有純粹的科學。熱、衝動、藝術、宗教也是人們所需要的。古希臘的哲學家中，有的是科學的，有的是宗教的；宗教的基本上都是受酒神巴克斯崇拜影響。這影響到了柏拉圖，以及後世的基督教神學。

狄俄尼索斯的原始崇拜野蠻醜陋，但是影響後世哲學家的不是這一點，而是一種精神上的東西，包括禁慾、精神沉醉代替**沉醉，這種精神以俄耳甫斯為代表。