5.鵲巢（2）

第一個環節“納采”，即是男方聘媒人到女方說親，在徵得女方的同意之後，以雁為禮物，派遣使者送上，就算是向女方正式提出締結姻緣的請求了。***

第二個環節“問名”，即男方派遣的使者問女子生母之名，以區分嫡出庶出，並問女子的名字、排行以及生辰，用來占卜。

第三個環節“納吉”，即男方在完成占卜后，如獲吉兆，便再次派使者送雁到女家，示為報喜。行納吉禮后，正式確定婚約；如呈凶兆則這段姻緣也就到此為止了。

第四個環節“納徵”，也叫做“納成”，即向女方送聘禮。

第五個環節“請期”，即男方占卜選一個黃道吉日，並徵得女方的應允。

第六個環節“親迎”。婚期吉日，新郎乘黑漆車親往女方家迎娶。

這一六禮制度在《詩經》裏也有所反映。如《衛風·氓》中的“爾卜爾笙，體無咎。以爾車來，以我賄遷”，就表現了占卜與迎娶的環節；《鄭風·將仲子》中的“父母之，亦可畏也”，即是已經訂婚，女子仍有所顧慮；《豳風·東山》中的“之子于歸，皇駁其馬。親結其璃，九十其儀”，反映了新婚時的景。《詩經》中也提及了媒人這一重要角色。如“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”、“取妻如之何？必吉父母”。

周代的六禮直到近代都被一些豪門望族所遵循，男女雙方要締結婚姻關係的話，必須有雙方父母、媒人的參與，並完成婚俗的各項內容。

古時人們的結婚年齡也是有所規定和限制的。據《周官》上記載：“令男三十而娶，女二十而嫁。”《越語》勾踐法令則規定男子二十娶，女子十七嫁。一般認為，男三十、女二十是最高的上限，最低限制的嫁娶之年則為男子十六、女子十四。戰亂過後可以結婚的年齡就早些，因為需要增加人口，甚至過了年齡不嫁娶還會遭受處罰。《召南·摽有梅》有：“摽有梅，其實七兮。求我庶土，迫其吉矣。摽有梅，其實三兮。求我庶土，迫其今兮。摽有梅，頃筐暨之。求我庶土，造其謂之。”少女在采梅子時的動歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛的熱切心聲，可見一斑。

關於結婚的時令也非常講究。《荀子·大略》中載：“霜降逆女，冰浮殺止。”古時的農人“冬則居邑，春則居野。田牧之世，分散尤甚。故嫁娶必始秋末。迄春初，雁來而以為禮，燕來則祀高媒，皆可見嫁娶之時節”。呂思勉在《先秦史》中論道，《媒氏》“仲春奔者不禁，蓋以時過而猶不克昏，則必乏於財，故許其殺禮”。《氓》中的詩句“匪我想期，子無良媒。將子無怒，秋以為期”，女子提出的婚期正是在秋季。

在前面介紹的六禮中，納采、問名、納吉、請期、親迎都要以雁作為禮物，有的學者說是取雁南來北往順乎陰陽，象徵陰陽和順；有的說象徵愛忠貞；有些研究者認為其初始來源還與季節有關，以雁為禮也點明了婚禮的季節。由古籍“奔者不禁”、“令會男女”的記載來看，當時青年男女的交往也較為自由，《詩經》中大量的詩證實了這一點。從《王風·大車》“豈不爾思，畏子不奔”這一詩句也可略見當時青年交往的狀況，子女也有一定的婚姻自主權。婚禮儀式雖然冗繁，但其意義主要是為新人作證，確保雙方婚後應有的權力。

婚，古寫作昏。因為古代的婚禮大都是在黃昏時進行的。《唐風·綢繆》中有：“三星在天。”可知其婚禮是在晚間舉辦。有研究者認為《陳風·東門之楊》是寫在城外相會的男女，實則描繪的也應是新婚男女。“昏以為期，明星煌煌”、“昏以為期，明星哲哲”顯示的正是結婚的吉時。選擇黃昏結婚也是古代搶婚的遺留，雖然後來這種搶婚制消失了，但習俗卻一直延續着。

[1]維：語詞，沒有實義。鵲：喜鵲。

[2]鳩：布谷鳥。傳說布谷鳥不築巢。

[3]兩：同“輛”。百兩：很多車輛。御（yà）：迎接。

[4]方：佔有，佔據。

[5]將：護送。

[6]盈：滿，充滿。

[7]成：完成了結婚的儀式。

喜鵲築巢在枝頭，布穀飛來就住下。

姑娘馬上要出嫁，百輛大車來迎她。

喜鵲築巢在枝頭，布穀飛來一起住。

姑娘馬上要出嫁，百輛大車護送她。

喜鵲築巢在枝頭，布穀飛來佔滿它。

姑娘馬上要出嫁，百輛大車迎娶她。