13.擊鼓（2）

鼓的歷史

樂器的前身，是一些能夠出聲音的器物，早在舊石器時代，就已經存在一些能出噪音的響器，這些響器有一部分是為了運動或者勞動時的節奏需要而被運用；另外一部分則是以聲音的手段來影響自然或神靈，因此它們所產生的並不是優美動聽的樂音，而是令人感到不安、恐怖的聲音。在這一時期，人們往往使用跺腳、拍手、捶胸、捶腿及捶臀等擊打身體各個部位的方式來出聲音；後來則變為使用簡單的敲擊物、掛在身上的響器、刮器和干葫蘆等，出強烈的噪音來使別人產生驚悚和畏懼感，以及用它來驅趕惡魔；隨後到了父系氏族社會時期，隨着圖騰文化的展，出現了不是為了產生節奏性噪音的新樂器，例如揮旋鏢、笛、螺號等，但是這些樂器也並不能出讓人產生快感的樂音，它們只是出吼叫、咆哮、呼嘯以及嗖嗖的噪音。到了新石器時期，樂器的創造進入了非常豐富的時期，人類將倒下來的樹榦挖空，製成了開口的鼓，而後也出現了皮膜鼓，鼓的文化由此開始了。

關於鼓的起源歷史上有四種不同的說法：聖人制鼓說，例如在《禮記·樂記》中：“然後聖人作，為、鼓、控、揭、塤、箎，此六者，德之音也。”伊耆氏之鼓，《禮記·明堂位》中記載：“土鼓、蕢桴、葦龠、伊耆氏之樂也。”黃帝制鼓說，《山海經·大荒樂經》：“樂海中有流波山，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足。其聲如雷，其名為夔，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”《黃帝內經》亦云：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”神農制鼓說，明朝羅欣《物原·樂原》云：“神農作鼓。”

傳說伊耆氏所制的土鼓，是以陶土為框以革為兩面，用草紮成的鼓槌進行敲擊。鼓在商代是流傳非常廣泛的樂器，商周以來鼓的種類有很多。《禮記·明堂位》中說：“夏后氏之足鼓，殷楹鼓，周懸鼓。”足鼓為鼓下帶足，商代晚期的雙鳥饕餮紋銅鼓即是足鼓，鼓腔兩面飾鼉皮紋，鼓腔的下部有四個獸為足。當時的手工業已經得到了長遠的展，青銅器的冶鍊與鑄造也已經達到很高的水平，因此這些銅鼓的造型都非常精美。在這一時期也出現了一種像近代民間流行的“撥浪鼓”似的樂器，鼓是穿在木柄上，在鼓框的兩邊繫着兩條繩，繩端是小珠，當手搖木柄時，這兩個旁耳就會來回敲擊鼓面，出聲音。

到了周代，在《詩經》所記載的二十九種樂器當中，打擊樂器就佔了二十一種，其中單是鼓類就包括賁鼓、縣鼓、鼉鼓、鼓等。在大射儀樂隊中，還使用了建鼓、羯鼓、應鼓、鼓等打擊樂器。

春秋時期，銅鼓大為流行，它是由炊具銅釜展而來的。春秋初期，這些樂器還並不是完全作為聲用的樂器，而是炊具與樂器共存的角色。到了公元前七世紀，才作為專門的樂器使用。這時的形制也較為穩定，鼓上還繪有多姿多彩的圖飾。銅鼓在當時是統治者權力的象徵，後來則多用於戰事，也作為祭祀、賞賜及進貢的重器。

鐘鼓之樂，是以編鐘和建鼓為主組成的大型管弦樂隊，興起於西周而盛行於春秋戰國。湖北隋縣所掘的曾侯乙鐘鼓樂隊是這種音樂形式的實物例證。作為控制節奏，而帶有指揮作用的建鼓，鼓體用巨大的木柱貫穿其中。

在以打擊樂器和吹奏樂器相結合的漢代鼓吹樂中，鼓佔有相當重要的地位。無論是橫吹、騎吹，或是簫鼓，都有鼓的出現。例如排簫與鼓所組成的簫鼓樂隊，作為儀仗音樂，巨大的建鼓被置放於鼓車之上，由兩個樂工站在車上進行敲擊。漢代的百戲，其樂隊就是盛行於漢代的大型鐘鼓樂隊，以鼓為主，並配有簫、笙、築、瑟、編鐘以及編磬等樂器，所用的鼓包括建鼓和應鼓。應鼓為應和大鼓的意思，它是一种放置在大鼓旁邊的小鼓，另外還有一種鼓，在百戲中起到掌控節奏的作用，被稱為鼓。

到了南北朝時期，由於和北方少數民族的戰爭頻繁，使得大量少數民族的打擊樂器傳入了中原地區，如羯鼓、腰鼓、答臘鼓、都曇鼓、毛員鼓等，這些樂器隨後都盛行於唐代，被廣泛應用於隋唐的燕樂中。