14.擊鼓（3）

由於當時的少數民族過着游牧部落的生活，流動性較強，因此鼓的形狀也就變得略小，為了便於攜帶，有的掛在胸前有的橫置於馬背上，還有的是置於地上，將鼓腔的腰間部位進行內縮，用繩索將鼓皮固定，這種鼓被稱作細腰鼓，與中原地區凸腹形的大型鼓有所不同。***

隋唐時期的燕樂，則是在吸收了少數民族的音樂與外來的音樂的諸多要素，融匯於漢民族音樂之中，展現出一種全新的風格、形式和面貌。在隋九部樂與唐十部樂中，出現了節鼓、腰鼓、羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、雞婁鼓、齊鼓、擔鼓、連鼓、革鼓、桴鼓、同鼓、王鼓、正鼓、和鼓、檐鼓等近二十種鼓，和漢代以前的鼓已經有所不同。

宋代的教坊大樂，是宮廷燕樂中最盛大的合奏形式，使用了二百面羯鼓、兩面大鼓、兩座羯鼓，鼓聲震天，陣容龐大。而用於祭祀儀式和朝會儀式的雅樂，則多用建鼓、應鼓及鞞鼓。作為軍樂或儀仗使用的鼓吹樂，是以鼓和吹管樂器為主，人數達到數千人。

元代承襲宋代遺制，在宮廷雅樂中，使用了建鼓、鞞鼓、應鼓、晉鼓、雷鼓、雅鼓、相鼓、搏拊等十二種打擊樂器；在宴樂的部分，則有杖鼓、扎鼓、漁鼓、和鼓、金鞚鼓、金鞚稍子鼓、花腔稍子鼓等。其中的晉鼓，多用於祭天的時候，鼓身高兩米多，鼓面直徑約四尺，鼓面繪有雲龍裝飾。

明清以來，鼓的數量與種類不如唐宋時代多，主要是因為當時以戰曲說唱、民歌小調為主，樂隊則以拉弦樂器為中心，在這一時期出現的鼓大部分以來自西域的腰鼓為主，包括荸薺鼓、板鼓、堂鼓、缸鼓、腰鼓、書鼓、八角鼓等，作為戲曲、民間音鼓、崑曲、江南絲竹等的伴奏。

在中國的遠古時代，鼓作為人與神溝通的媒介，也是人與自然界進行交流的象徵物，因此而帶有神秘的色彩，受到歷代的重視。幾乎每一個朝代都有專職的司鼓人員，如周代有“鼓人”掌管鼓類，漢代有鼓吏，漢唐有鼓吹署，宋設有鼓院、鼓司，明清則設有鐘鼓司等。由於鼓所出的隆隆聲如同天上的電閃雷鳴，而且具有強烈的節奏感，因此鼓也就滲透到了各民族的社會文化生活之中。例如官方的祭祀、宴樂、儀仗、政法與軍事中，以及舞蹈、音樂、戲曲、宗教及各種民俗活動與生活行為中，鼓都揮了諸多的藝術與實用功能。

[1]鏜：擊鼓的聲音。

[2]兵：刀槍等武器。

[3]土國：國中挑填混土的工作。

[4]孫子仲：人名，統兵的主帥。

[5]平：和好。

[6]爰：語氣助同，沒有實義。

[7]契闊：離散聚合。

[8]成說：預先約定的話。

[9]於嗟：感嘆詞。闊：遠離。

[10]洵：遠。

戰鼓敲得咚咚響，奔跑跳躍練刀槍。

人們挑土修城牆，我獨南行上戰場。

跟隨將軍孫子仲，聯合陳國與宋國。

我們無法回家鄉，憂愁痛苦滿心傷。

哪裏有我棲身處？哪裏丟失我駿馬？

我到哪裏去尋找？漫山遍野苦苦尋。

生離死別好痛苦，先前與你有誓。

緊緊拉住你的手，與你偕老到白頭。

遠隔萬里真可嘆，若想生還難上難。

生死離別猶可嘆，海誓山盟成空談。