6.順其自然莫妄為（3）

[4]缺缺：狡詐，不滿足。

[5]極：終點、盡頭。

[6]無正：沒有標準，不能下定論。

[7]正：正常的。奇：奇怪的，奇特的，不正常的。

[8]善：善良的。妖：邪惡的。

[9]方：方正，有原則。割：堅硬，使人不舒服。

[10]廉：清廉、自律。劌：傷害到別人。

[11]直：正直。肆：胡作非為。

[12]光：光芒，做事有個性、有鋒芒。耀：刺眼、耀眼。

用愛己之心愛他人

◎以德服人，順應天命

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，是我國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。在我國古代著名哲學家中，孔子是唯一一個生卒年可考的人。

他一生的事迹，大多人都了解。他的先世為宋國貴族，其曾祖父為了躲避宋國的內亂，逃到了魯國。父親是魯國出名的勇士，母親生孔子時，因曾在尼丘祈禱，所以起名為丘，因為排行第二，所以字仲尼，世人又稱其“孔老二”。

孔子年少時，家境不是很好，為了養家餬口，他做過很多被當時的人們視為低賤的工作。他學無常師，曾學樂於萇弘，學琴於師襄。後來聚徒講學，從事政治活動。他做過魯國的司空，當他做上魯國的司寇時，已經年近五十歲了。

孔子的思想以“仁”為核心，他認為“仁”即“愛人”，仁，即是做人的道理。“仁者人也”，做一個人須要能盡人道，能盡人道，便是仁。因此，孔子提出了“己所不欲，勿施於人”的觀點，即自己都不希望別人這樣對待自己，那就不要以同樣的行對待他人。

這就是所謂的“恕”。從積極方面說，就是自己有某種要求需要滿足，也要推想他人也有這種要求需要滿足。“己欲立而立人，己欲達而達人”，這也就是所謂“忠”。綜合來講，“忠恕之道”正是孔子推行為仁之方。曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道說起來很容易，實行起來困難，因為人們都是有**的，常常把自己的利益放在第一位……

在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。他認為“不知命，無以為君子也”。孔子宣揚天命論，他說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之。”他把天命、大人、聖人之並列起來，認為三者都是可敬畏的，人的生死、貧富，以及成功、失敗，都是由天命決定的，承認有天命，順天命而行，就不需要求鬼神的幫助保護了。

《論語》記載，有一次孔丘病了，他的學生子路向“上天”禱告，請求幫助保護。孔丘病好后，問子路有這件事沒有，子路說有。孔丘說：“丘之禱久矣。”意思就是說，他向來做事都是合乎禮的，他畏天命，順天命，這就是禱告。他一直都在禱告，所以無需在有病時禱告。

孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子活了72歲，這段話，講了他70歲以後的精神境界：“從容中道，聖人也。”也就是說他的精神完全達到了自覺的程度。

◎教書育人，萬世師表

孟子說，孔子的時代是一個“邪說橫行，處士橫議”的時代，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”。這個時代的大致形，就是“天下無道”的樣子。所以孔子才來回奔走，想要把無道變成有道。他周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國十三年，自稱“如有用我者，吾其為東周乎？”後來他見時勢不合，根本沒有行道的機會，便在68歲時回到了魯國，全身心致力於教育事業，創造了一整套教學方法，並提出了一系列有深遠影響的教育思想。

孔子創私人講學風氣，主張“有教無類”“因材施教”“學而不厭，誨人不倦”的教學態度，強調“學”與“思”的重要性，總結出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等有效的學習方法。