4.順其自然莫妄為（1）

◎大道無形

著名哲學家、曾任北大教授的胡適曾說：“中國哲學到了老子、孔子的時候，才可當得‘哲學’兩個字。***”作為春秋時著名的思想家之一，老子是道家學派的創始人。據《史記》記載，老子，姓李名耳，字伯陽，世人又稱老聃，楚國人，曾做過周朝的“守藏室之史”，也就是圖書管理員。

老子的詳細事迹，已不可考，據傳，孔子曾從魯國來到周都，向他請教有關“禮”的學問。

老子說：“你所謂的禮，倡導它的人早就死了，就連骨頭都已經腐爛了，只有他們的論留了下來。君子時運來的時候，就應當駕車出去做官，如果生不逢時，就應當隱居起來……

“我聽說，富貴的人會把錢財送給朋友，有德行的人會把箴送給朋友，我不是什麼富貴之人，便送幾句話給你吧！當今時勢，有些自以為很聰明的人卻給自身招來了禍患，主要是因為他們愛好譏諷別人，過分誇獎別人，還有就是自視清高、太過自傲。把那些驕氣、**和做作的身段都放下吧，這些對君子來說，並沒有什麼好處。我能告訴你的也就這麼多了。”

孔子聽后受益匪淺，離開周都后回到了魯國，他的弟子紛紛上前請教：老子是怎樣的一個人。孔子對他的弟子們說：“我知道鳥可以在天空飛，魚可以在水中游，獸可以在大地跑。會跑的，能用網捕捉；會游的，能用鉤子釣；會飛的，能用箭去射。但是，龍，我不知道該如何了，它能騰雲駕霧直上九天，我今日所拜訪的老子，就好比一條龍！”

由此可見，孔子對老子的敬佩之，溢於表。

老子是最先現“道”的人，他把“道”作為最高的實體範疇，用以說明世界萬物產生的根源和運動變化的規律，同時，也將其作為人類社會所必須遵循的準則，從而形成了以“道”為核心的哲學體系。

這個“道”本是一個抽象的觀念，不容易解釋明白，於是老子又從具體的方面出，想到一個“無”。“無”即是虛空，它是不具有任何具體事物物質屬性和形象的東西，但它的性質、作用，卻處處和這個“道”最相像。

老子認為萬“有”生於“無”，所以把“無”看得比“有”重要。老子說：“有之以為利，無之以為用。”這就好比車輪間有了圓洞，車才能行駛；器皿有了中間的空虛之處，才能盛放東西；門窗有了中間的空洞，才能讓人進出；房屋有了空處，才能容人居住……他說，具體的事物要麼“有”，要麼“無”。“有”和“無”是相互依存的關係，但不可能既“有”，又“無”。

名實之爭，也是中國古代哲學的一個重要問題，而老子恰是提出這個問題的第一人。他認為人之所以能認知事物，主要是“名”的作用。不過，他雖然知道“名”的用處，卻極力崇尚“無名”。他說：“道可道，非常道。名可名，非常名。”

名和道，都出自同一個事物，一個是客觀存在，一個是對存在的認識。他認為天地以下都是具體事物，都可以用“名”來表示，所以說“有名萬物之母”；而天地又是從“道”里產生出來的，“道”是無形無體的，沒法用名來表達，所以“無名天地之始”。

老子的學說對中國哲學的展具有深遠的影響，樸素的辯證法是其學說的精華，主要見於《老子》這本書。老子創立的道家學派對我國思想文化的展也作出了重要貢獻。後世人創立道教后，將老子尊稱為道教至高無上的天神——太清道德天尊，民間都尊他為“太上老君”。

◎《老子》的人生哲學

老子的學說，以聲匿跡隱、不求聞達為主旨。他在周都居住久了，見周朝的王道日漸衰微，便決定騎着青牛離開這裏。

函谷關令尹喜在夜觀天象時，現東方有紫氣繚繞，越來越近，形似蛟龍，便知這是有聖人要來臨的祥瑞，於是齋戒沐浴在此靜候。

幾個月後，老子騎着青牛而來。尹喜見后驚喜萬分，誠懇地請求賜教，好讓老子的思想得以流傳下來。老子見尹喜氣宇番茄，學識和修養都非常不錯，便留下了“五千”，然後出關而去。至此，沒有人再知道他的下落。而他留下的這“五千”，便是《老子》一書，世稱《道德經》。