3.百家之言，百種人生（3）

鑒於商朝滅亡的教訓，周公先後布了許多公告。***他告誡統治者，為政要注意“敬德保民”“明德慎刑”“有孝有德”“知小人之依”。周公認為，民能夠體現天命，君主要與人為善，考慮民眾的感受，多行恩惠，少施刑罰，做“保享於民”的有德君主，才能被上天保佑，才能“享天之命”。

周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻，成為後世為政者的典範。他的天命思想把“敬天”與“保民”直接聯繫了起來，成為儒家政治思想的直接來源。孔子的儒家學派，把周公的人格典範作為最高典範，並將周初的仁政視為最高的政治理想。

一代智者的道德修養

◎管鮑之交

春秋時期，齊國有一位著名的政治家﹑思想家，他在齊國任相四十年，以“尊王攘夷”為號召，幫助齊國實行改革，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主。他便是被人稱為“春秋第一相”的管仲，史稱管子。

管仲與周王室同宗，也是姬姓，父親是齊國的大夫管庄，不過，還在少年的時候，管仲的父親便去世了，只有年邁的母親仍在。家道中落的管仲，生活十分貧苦。為了謀生，他不得不過早地挑起家庭重擔，從事當時被人們認為很低下的職業——商人。

當時，管仲有個好朋友，叫鮑叔牙，他們兩個人合夥一起經商賺錢，可是，管仲總是分給自己的多，分給鮑叔牙的少。鮑叔牙對此卻從不抱怨，不過，當他聽到眾人在背後說管仲貪婪、不講朋友義氣時，他立即出面解釋：管仲並不是貪圖金錢的人，他之所以這樣做，只是因為他家境貧寒，尚有年邁的母親，全靠他一人供養。之後，管仲又做了很多工作，但都沒有成功，鮑叔牙卻從未認為管仲無能，而是安慰他說機會未到。在長期交往中，兩人結下了深厚的友誼。管仲多次對人講：“生我的是父母，知我的是鮑叔牙。”

這就是“管鮑之交”的典故，後人常用來形容好朋友之間親密無間、彼此信任的關係。

後來，兩個好朋友分別擔任齊國公子糾和小白的老師，一時成為美談，但兩人各為其主，在齊國王位繼承上產生了分歧。管仲為了助公子糾取得王位，險些箭傷了公子小白，卻被公子小白以假死騙過，最終登上了國君的寶座，成為歷史上有名的齊桓公。此時的齊桓公本打算任鮑叔牙為相，而鮑叔牙卻推薦了管仲，自己甘願聽命於管仲……

◎賢相的安邦之策

在孔子最佩服的前輩中，管仲就是其一。孔子說：“微管仲，吾其被左衽矣。”意思就是：如果沒有管仲的話，我們到現在還是披頭散，處在蒙昧狀態呢！管仲十分重視統治者自身道德的修養，認為在上者應“稱身之過”“治身之節”。

齊桓公拜相后，經常向管仲請教安邦治國的謀略。

有一次他問管仲：“你有沒有現我身上有很多毛病？我喜歡打獵，愛喝酒，還好色……”

管仲聽后回復道：“這三樣都不妨礙齊國稱霸。”齊桓公很意外，緊接着管仲就說，“做國君有三件事不能做：第一，得賢而不能任；第二，用而不能終；第三，讓賢人幹事，而和小人一起議論賢者。”

原來，管仲認為好獵、好酒、好色，不是沒有危害，只是這三種“愛好”的危害性與後面所說的三件事相比，要小得多。這也體現了管仲的一些用人觀念。管仲認為，作為一個國君要重視人才，要有識別人才的眼力；任用賢者要能夠信任人，並且要用到底；對待賢才要公平，要有一個公正公開的價值評判尺度。與賢人謀事而與小人議之，管仲認為這是最不好的。

同時，管仲還提出“倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱”的觀點，大意是說，只有滿足了一個人在衣食住行等方面的物質需求，這個人才會學習並遵守法律和法規，受道德的約束。用現代哲學的話說，就是經濟基礎決定上層建築。物質是第一性的，精神是第二性的，物質決定精神。從這一點來看，管仲的思想是屬於唯物主義範疇的。

此外，管仲還是早期法家思想的先驅。他從治民的立場出，既強調法制的重要，主張“嚴刑罰”“信慶賞”，又肯定道德教化的作用，指出治民僅用刑罰“不足以服其心”，必須輔以德教，“教訓成俗，而刑罰省，數也”。他的這些論主要被輯錄在《國語·齊語》一書中，另有一部《管子》傳諸於世。