2.百家之言，百種人生（2）

八卦，就是從《周易》中來的。《周易》中說：“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”其中，兩儀，即陰陽；八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

傳說八卦是上古時期伏羲所畫，象徵自然世界的八種物象，後來周文王將八個單卦兩兩相疊，又推演出八八六十四卦。因此《史記》中有“文王拘而演周易”的記載，後世也有許多學者認為《周易》就是周文王所著。

周文王，姓姬名昌，又稱伯昌。商紂王時期，他還只是西岐的一個諸侯，人稱西伯侯，因不滿商紂王重刑辟暗、淫樂後宮，而被崇侯虎告。崇侯虎對商紂王說：“西伯積德行善、政化天下，諸侯都心有所向，這將對大王您十分不利呀！”於是紂王下令將西伯侯姬昌囚禁在一個叫羑里的地方，不讓他再回西岐。

被困在牢獄中整整七年的姬昌，無以打時日，便揮自己平生所積累的學識，潛心研究易學八卦。他通過八卦相疊，從而推演出現在《周易》中所記載的“乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙”等六十四卦，留予後代子孫。

其實，所謂的卦象，並沒有吉凶之分，只是用來分析說明人們在順境和逆境時，應採取的態度、行為和處事方法。

《周易》堪稱我國文化的源頭，其內容十分豐富，對我國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。諸子百家中，無論是孔孟之道、老莊學說，還是《孫子兵法》《黃帝內經》都與其有着密切的聯繫。

◎周易（二則）

天行健，君子以自強不息[1]。《周易·乾卦》

地勢坤，君子以厚德載物[2]。《周易·坤卦》

[1]“天行”句：天體的運行剛強勁健，相應於此，君子也應該憤圖強，永不停止追求的腳步。

[2]“地勢”句：大地的氣勢厚實和順，君子也應該增厚美德，容載萬物。

制禮作樂的能臣

◎禮儀之邦的起源

周公，姓姬名旦，又稱叔旦，因其封地在周地，所以世人尊稱其為周公或周公旦。他是我國西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，儒學的先驅。孔子一生所追求的正是周公式的事業。

有着皇族血統的周公，是周武王的同母弟弟，周文王姬昌的第四子。他曾兩度輔佐周武王東伐紂王，之後又輔佐武王的兒子成王執政，並製作禮樂，為周朝提出了成套的統治思想。

姬旦從小就懂道理、知孝義，且多才多藝。周文王在世的時候，他給父親端茶，就像捧着很重的東西一樣，十分謹慎。即使替父親處理事，他也小心翼翼，不敢獨斷專行。周公輔佐周武王把商朝推翻后，沒多久周武王便因病去世了，武王的兒子姬誦繼承了王位，是為周成王。成王年幼，沒有辦法親政，於是周公又開始替侄兒處理國家政務，通過攝政決斷天下大事。此時的周公，為人處世果斷堅決，不僅平定了叛亂，還制定了許多安邦定國的制度。

儒家學說中“禮”的概念，就緣起周公。為鞏固政權，周朝遷都洛邑，周公在這裏召集天下諸侯舉行盛大慶典，並宣佈了各種典章制度，正式冊封了諸侯，這就是著名的“制禮作樂”。

周公認為，“禮”是維護等級制度的禮儀規範，劃分了等級並限制各階層的權力；“樂”是配合禮儀活動而進行的音樂歌舞。所謂：“禮以分，樂以和。”禮強調的是分別，即“尊尊”，尊重應該尊重的人；樂的作用是感染眾人和睦共處，即“親親”，親近應該親近的人。周公的禮樂制度對中華文明產生了經久不衰的影響，從此中國成為禮儀之邦。

◎敬天保民

周成王成年後，周公及時將國家政權交還給成王，甘為臣子，全心全意為周成王出謀劃策，對於成王交代的事項從不居功自傲，而是謹慎躬行。對於賢能的人才，周公唯恐失去。即使是在洗頭、吃飯的時候，只要他聽到有賢士來拜訪，便會挽起頭、吐出口中的食物來接待來人。