1.百家之言，百種人生（1）

每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百的完滿人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

——季羨林曾任北京大學教授、系主任、副校長

生命的平衡

◎陰陽五行的智慧

陰陽，是中國傳統文化中非常重要的一個概念，其中蘊涵了中國哲學樸素的辯證法思想。

它最初是源自古人對自然的探索和總結，即向日為陽，背日為陰，後來又引申到天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下，等等，皆分陰陽。

古人習慣用陰氣和陽氣來解釋四季的變化和事物的此消彼長。他們認為，蒸上升的是陽氣，沉滯下降的是陰氣。陽氣的季節，氣從大地由內而外，促使萬物生長；陰氣的季節，氣沉滯下降，萬物凋零歸根。這陽氣和陰氣是萬物的根本，如果能相互平衡協調，則四季風調雨順，不會偏衰；如果陰陽失衡，便會生災難。

這種觀點現在來看存在一定的局限性，但在當時卻解釋了很多難以理解的現象。西周末年，太史伯陽父就曾以陰陽二氣來解釋地震的生：“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”這也是史料中有關“陰陽”觀念使用的最早記載。

中國古代的哲學家們認為，陰和陽既互相對立，又互相作用，由此才會有此消彼長的現象，這也是一切事物生、展、變化及消亡的根本原因。《史記·天官書》中說：“仰則觀象於天，俯則觀法於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。”古人認為，陰陽是促使一切事物產生的根本，而五行則是構成一切事物必不可少的要素。

五行，即木、火、水、金、土，這五種元素充盈在天地之間，無所不在，它們相互作用、相互展，維繫着自然的平衡。木代表生長的物質；火代表可以散熱能的物質；土代表自然本身；水代表流動的物質，可以循環；金代表堅固的物質。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。

順着循環來，五行便會互相生，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循環走，五行便會互相克制，如：木克土、土克水……古人用陰陽與五行這種相生相剋的關係，來闡釋一切事物之間的相互聯繫，即自然界陰陽相互作用，產生五行；五行相互作用，則產生萬事萬物的無窮變化。

在傳統文化中，陰陽與五行影響深遠，在孔子生活的春秋時期已經具有了崇高的地位，而正式將陰陽與五行相結合在一起的，是戰國時期的鄒衍。作為中國哲學的重要組成部分，陰陽五行學說是中國古人認識世界的方法，同時，也是古代天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學等展的基礎。

◎八卦的奧秘

陰陽學說展的一個重要標誌就是《周易》的成書。

《周易》，也稱《易》或《易經》，被譽為“群經之，大道之源”，是中國古代帝王之學，人們常用它來預測未來、反映當前、決策國家大事。一直以來，各朝各代都有人研究《周易》，許多政治家、軍事家、商人更將其奉為一生必讀之書。

關於“周易”，東漢經學大師鄭玄認為，“周”就是“周普”的意思，即無所不備，周而復始；而唐代大學士孔穎達則認為“周”只是一個地名，是周朝的代稱。

對於“易”的解釋就更是眾說紛紜了。東漢經學家許慎在《說文解字》中說，“易”是因蜥蜴而得名，只是一個象形字，是蜥蜴的俗稱“變色龍”的引申義。

而現代哲學家胡適則認為，“易”是變易、變化的意思，天地萬物都不是一成不變的，都是時時刻刻變化的。他還舉了個例子：孔子在江邊看到滾滾不絕的江水，不覺嘆了一口氣說道：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”“逝者”便是“過去種種”。天地萬物，都像這滔滔河水，才到了現在，便早又成了過去，這便是“易”字的含義。

在這多樣的解釋中，雖然還沒有得到定論，但《周易》書中涉及的諸多佔卜知識，以及對事物變化規律的描述，早已成為中國傳統文化思想的精髓和自然哲學的依據。