42.第四章心靈磁場的正向思維（9）

改變思維方式，改變一個人的心智，人生和事業就會有180度大轉彎；有能力，有熱，但是思維方式卻犯了方向性錯誤，僅此一點就會得到相反的結果。***例如，不辭辛勞，願為他人的幸福而拚命工作，這樣的“思維方式”就是正值；相反，憤世嫉俗、怨天尤人，否定真摯的人生態度，這樣的“思維方式”就是負值。

這樣的話，因為三要素是相乘的關係，如果持有正面的“思維方式”，人生和工作的結果就是一個更大的正值；相反，如果持有負面的“思維方式”，那怕是少許，三者相乘的結果不僅一下子變成了負值，而且能力越強，熱越高，其人生和工作的結果反而越糟糕。

而實際上，哪個國家的哪個社會都有這樣的經營者，他們才華出眾、熱洋溢，創建並展了企業，獲得了巨額財富。然而因為他們逐漸變得旁若無人、一意孤行，因而受到社會的制裁，頃刻從舞台上消失。這種人的失敗原因就在於“思維方式”成了負值。

那麼，必須具備怎樣的“思維方式”呢？

積極向上、具有建設性；擅於與於人共事，有協調性；性格開朗，對事物持肯定態度；充滿善意；能同他人、寬厚待人；誠實、正直；謙虛謹慎；勤奮努力；不自私，不貪慾；有感恩心，懂得知足；能剋制自己的**，等等。

正面的思維方式就是上述這些內容。那麼另一方面，負面的思維方式又是指哪些呢？就是與上述正面思維方式相反的內容。

態度消極、否定、缺乏協調性；陰鬱、充滿惡意、心術不正、想陷害他人；不認真、愛撒謊、傲慢、懶惰；自私、貪心、愛牢騷；憎恨別人、妒忌別人等等，這些都是負面的思維方式。

稻盛和夫明確地說：把成功方程式的三個要素，可以理解成頭腦的智慧、身體的智慧、場域的智慧。一個人得到一些事物或技能，需要不斷重複，形成習慣進入潛意識，形成身體的智慧。這時，一種靜氣會散出來，在一個場域中流動，使得個人和團隊創造力不斷形成與放大。

稻盛和夫認為，把成功方程式植入員工潛意識中，要借鑒《聖經》，即靠語和行為的不斷重複，僅靠領導幹部以身作則是不夠的。公司太大了，一定要用好場域。要建立一個流動的氣場，要讓行為與意識流動起來。沒有氣的流動，沒有場域的智慧流動，是不可能把正向念頭植入員工心中的。

這個成功方程式，不是稻盛和夫用來展示自己理論的坐標，而是在實踐中考察提拔幹部和選聘員工的標尺。從這個等式出，稻盛和夫堅持在公司中不用聰明人，不用一流大學畢業的學生，更不用有資深背景的人。

在他看來，這些通常讓人們引以為傲的東西，恰恰是專註做事的障礙。如果不能調動全身的感覺和能量潛身於細節之中，就不會有持久的熱和到位的思維。他一再強調：“我希望人們銘記這個‘神秘預’，人生與心意一致，強烈的意念將以一定的現象表現出來。”

這就是稻盛和夫的詮釋：需要有極其敏銳的頭腦和極其柔軟的心，需要用神經、眼睛、身體、耳朵、嗓音去全然地敏感，去覺知並跟隨一刻接一刻的真實，才有可能抓住那個“神秘預”。

第六節儒家的正心修鍊

稻盛先生說：“我相信‘人之初，性本善’。但人又是脆弱的，很容易敗給自己的私慾，敗給周圍的環境，追求虛榮，不知不覺中干起違背人道的勾當。正因如此，我反覆強調，人在感覺迷惑的時候，需要一個判斷的基準，就是哲學。”

特別是對於僱用很多員工、肩負重任的經營者來說，必須抱有以高度倫理觀為基礎的經營哲學，在嚴格律己的同時，教育員工接受並共同實踐這種哲學。稻盛先生從未停止的就是自身的正心修鍊和對自己經營哲學的傳播。

儒家所說的“正心”類似於佛家講的“存善念”。心相一旦不正，善念一旦不存，身就會悄悄地滑向泥潭而不能自拔。這既是處世之道，也是經營之道。