186.附錄（28）

在先生的著作中，充滿着戰鬥精神、創造精神和為勞苦大眾請命的精神，用自己畢生的心血對同胞傾注了所有的真。***創造精神是美的，戰鬥精神是力的，傾注真為民請命是前兩者的靈魂，是嚴寒中一溫暖的歌，是黑暗裏一簇不滅的火。這三者互相關聯，美者必有力，力者必有美，而溫暖則是黑暗中的希望。先生的著作中充滿着這樣的元素，每一篇都是一給人希望、讓人清醒、催人振奮的詩。《野草》自不必說，就是其他文章也篇篇如是，尤其是短評與雜感，風格變化無窮，內容又無不精練而鋒利，匕似的刺入深際，又快鏡似的反映社會的日常事變，使它毫無遁形，這些都是絕好的“詩”。這些絕好的“詩”在今天讀來仍讓我們受益很大，給予我們豐富的精神食糧。

“我們中華民族是偉大的，因為先出了魯迅這樣有偉大人格和偉大思想的人物，足夠增長我們民族的自信力了。我們要學習魯迅！我們要學習魯迅！”（許壽裳）

本書收錄了魯迅先生散文集《朝花夕拾》《野草》中的絕大部分篇目，又仔細翻閱先生的其他作品集中雜感多篇，精心挑選，彙集成這部《魯迅散文全集》，其內容較為全面。全書共分為五個部分，即從百草園到三味書屋、影的告別、生命的路、關於中國的兩三件事和為了忘卻的記念。所選文章或回憶往事，或任心閑談，或自我深省，或述時論事，或緬懷摯友。附錄部分精選了魯迅與許廣平的部分通信，讓大家能多角度、全方面地了解魯迅先生的散文創作、工作還有生活瑣事，把一個真實的、睿智的、疾惡如仇的、朋友般的魯迅先生帶到讀者身邊，和大家交談。

編者

2011年5月25日

1這是陳源《致志摩》一文中的話。本文以及《朝花夕拾》中的其他篇章都多處引用陳源文章中的語句譏諷陳源。

2即徐錫麟。

3原註：麻祜廟在睢陽。鄜方節度李丕即其後。丕為重建碑。

4宋代筆記小說《道山清話》中有這樣一個故事：“一長老在歐陽公（修）座上，見公家小兒有名僧哥者，戲謂公曰：‘公不重佛，安得此名？’公笑曰：‘人家小兒要易長育，往往以賤名為小名，如狗、羊、犬、馬之類是也。’聞者莫不服公之捷對。”

5毗盧帽，和尚所戴的一種帽子，因綉有毗盧佛像而得名。放焰口，舊俗中，夏曆七月十五日（中元節）晚上請和尚結盂蘭盆會，誦經施食，稱為“放焰口”。焰口，餓鬼名。

6“有奶便是娘”，一九二五年八月間，北京大學評議會表宣反對章士釗為教育總長，並宣佈和教育部脫離關係。後來少數教授顧慮脫離教育部后經費無着，部分進步教授就在致本校同事的公函中說：“章士釗到任以來，曾為北京大學籌過若干經費，……同人亦當為公義而犧牲利益，維持最高學府之尊嚴……如若忽變態度……採取‘有奶便是娘’主義，我們不能不為北大同人羞之。”陳源在《現代評論》第二卷第四十期（一九二五年九月十二日）表的《閑話》裏，引用“有奶便是娘”這句話，歪曲公函中的原意，加以譏笑。

7“式相好矣，毋相尤矣”，意思是互相愛好，而不相惡。式，語詞。

8海青，江浙一帶方，指一種廣袖的長袍。

9“揚州十日”，指清順治二年（1645）清軍攻破揚州後進行的十天大屠殺；“嘉定三屠”，指同年清軍佔領嘉定後進行的三次大屠殺。

10大乘，公元一、二世紀間形成的佛教宗派，主張“救度一切眾生”，強調人人皆可成佛。

11《妙法蓮花經》，簡稱《法華經》，印度佛教經典之一；《大乘起信論》，解釋大乘教理的佛教著作，佛教經典之一。

12“合十讚歎”等語，合十，即合掌，表示敬意；頂禮，以頭、手、足五體匍匐在地的叩拜，是一種最尊敬的禮節。

13冠禮，我國古代禮俗，男子二十歲時舉行冠禮，表示已經成人。