4.第九章京族的族際交往（4）

和越族的往來

由於同宗同源，京族與越族的往來從未間斷過，往來也較為頻繁。***1886年，越南人民奮起反抗入侵的法國殖民者，後來遭到法國殖民者的武力鎮壓，其間有部分越南邊民湧向我邊境東興一帶，京族人民熱地接納了他們。中法勘界后，雖然生活在不同的國家，但不少人有血親或姻親關係。雙方的村寨一般只相隔幾里的水路。節日喜慶喪葬，京族和越族群眾互相走訪，或祝賀或幫忙。打漁跑到對方村落那邊也是常有的事。京族地區出現私塾后，師資非常不穩定，京族有時也從越族那邊聘請塾師。

二十世紀前半期的戰爭年代，由於沉重的苛捐雜稅、徵兵服役及戰事連綿，包括京族群眾在內的中國邊民曾逃到越南避難。新中國成立后，變成了越族邊民流向我國。京族群眾給予了這些同胞兄弟無私的幫助。在越南人民的抗法和抗美鬥爭時期，為了支援越南人民抗美鬥爭，中國於1968年在靠近越南的防城港建設戰備港口，作為中越海上運輸航線的起運港，向越南轉運援越物資，當時這條航線被譽為“海上胡志明小道”。越族邊民到我邊境避難，我當地政府和群眾均慷慨解囊相助，尤其是京族群眾，熱地接待了這些難民。就算在中越關係陷入低谷的七八十年代，由於京族與越族之間不少有親戚關係，因此民間的往來從未中斷過。1991年，中越關係正常化后，兩國的邊民交往更加密切，邊境貿易十分紅火，雙方優勢互補，增強了友誼，改善了生活。當然，雖然同宗同源，但分屬兩個國家，京族和越族都走上了各自獨立展道路，用京族人的話說，就如兩兄弟，成年後都有了自己的家。現代社會中，京族人在國家問題上要考慮的是中國公民的責任，而不是民族歸屬。有學者認為，京族因為歷史與展程度的因素，對越族感到優越，藉用中國公民身分與越族區隔。但京、越文化又高度互通，維持了京族在國家範疇內的獨特性。[石之瑜：中國跨界民族身分策略中的國家意識：京族面對越族的區隔與聯繫，載[台灣]《文化研究》，第147-168頁，2005年第1期。]這也許較為貼切地道出了京族與越族交往的微妙關係。

從歷史展看，民族關係的展表現出兩種不同的趨勢：一、在私有制和階級社會條件下，由於剝削階級中的反動統治集團為了維護他們的反動統治，總是挑起民族糾紛，唆使各民族互相殘殺，以實行其民族壓迫剝削政策，這就造成了民族與民族之間的不平等、不團結的關係；二、在社會主義社會，由於消滅了剝削階級和生產資料的私有制度，剷除了產生民族壓迫的物質基礎，民族間的關係基本上變為各民族勞動人民之間的關係。在我國，各民族在黨的領導下，已經在根本利益一致的基礎上，形成了團結、平等、互助的社會主義民族關係。總之，現今京族與周邊民族的關係是和諧的，正如李秋洪教授所說：“自中華人民共和國成立以來，廣西的民族關係基調是融洽、和諧的，未生過嚴重的民族矛盾和全局性的民族關係緊張事件，各民族相互幫助，共同進步，從而為廣西經濟與文化的繁榮展，特別是近幾年的高速展提供了良好的社會環境。”[李秋洪：《廣西民族交往心理》，第184頁，廣西人民出版社，1996年。]廣西社會科學院近日布《2010年廣西藍皮書：廣西社會展報告》顯示，67．6％的受調查者最滿意廣西的“民族關係”。“民族關係”已經連續11年成為廣西民眾最滿意的社會展指標。這充分展示了廣西多民族和諧共生的巨大成就，也從側面證實了維繫廣西多民族和諧共生格局的重大現實意義。寬鬆、平和、友愛、互助的族際環境，將對各民族社會的全面進步與提供更為優裕的展環境。

第三節文化互動

民族接觸、民族交往帶來民族文化的相互影響。這主要表現在語文字、民間文學及文化習俗的互相影響方面。