114.第二十三章我本是樹（2）

這裏有一棵新樹還不大精神，一位火槍手向我介紹：“這是哥們兒，兩個月前喝醉了再也不理大家了，現在還沒有醒透呢。***”

面對前方那棵古樹，陪着我們的火槍手停止了說笑。原來那是這個部落世襲苗王滾內拉的生命樹，也是這個山頭最尊貴的神樹。火槍手們用苗語恭敬地稱它為“杜霞冕”。

反正，不管尊卑長幼，全都在這個山頭盤根錯節地活在一起了。這兒的家譜總是沾滿了露水，這裏的村史總是環繞着鳥鳴。村寨里的哪一個人遇到了憂愁或是喜樂，只要在樹叢中一站，立即成了祖祖輩輩的事、家家戶戶的事。這裏是村寨的延伸，也可以反過來說，村寨從這裏生成。

現在，世界各國的智者面對地球的生態危機都在重新思考與自然的關係，但在這裏恰恰沒有這種關係。人即是樹，樹即是人，全然一體，何來關係？

這也從根本上改變了人們的生死觀念。既然靈魂與軀體都與樹林山川全然一體了，那又何來生死？陶淵明所說的“托體同山阿”，大概就是這個意思。

我也算是一個走遍世界的人了，卻實在想不出世上還有哪一種生死儀式，優於這裏讓人與樹緊相交融的生命流程。在別的地方，“雖死猶生”、“萬古長青”、“生生不息”是一種誇飾的美，但在這裏卻是事實。

“生也一棵樹，死也一棵樹。”這麼樸素的想法和做法，是對人類生命本質的突破性。世上那麼多宗教團體和學術機構從古至今都在研究生命的奧秘，現在我抬頭仰望，這個山頭的衝天大樹，正與遠處那些暮色中的教堂、日光下的穹頂、雲霞中的學府，遙相呼應。

比來比去，還是這兒最為透徹，透徹到了簡明。

因此，我要告訴全世界的生命思考者：這個苗寨，在中國貴州省從江縣，貴陽東南方向四百公里，貼近廣西。

三

很多年前北京造一座紀念堂，這裏有一棵老香樟樹被征。全寨民眾聽說后，都長時間地跪在這棵老樹前，隆重祭拜。砍伐那天，沒有一個村民在場。北京方面得知這個景十分震驚，立即撥款在老樹原先生長處建造紀念亭，把樹根當做神明供奉至今。

一棵樹，在別處看來只是一段木料，但在這裏不是。這正像甲骨文不是一堆骨料，萬里長城不是一堆磚料。

那樹根龍飛鳳舞，又凝斂成一派尊嚴。我端身鞠躬，向它深深致敬。然後，收拾心，放鬆腳步，隨着火槍手們走回村寨。

路邊的屋裏屋外，有一些婦女在埋頭織綉。在一個場地上，有兩個十四五歲的男孩子在剃頭。這似乎很尋常，我小時候在家鄉也經常看到類似的景象，但火槍手提醒我了——這一剃，小夥子算是成年人了。

原來，這也算是這裏的成年禮。我走近前去，不禁大吃一驚：剃頭用的剃刀，居然與割草打柴的鐮刀一模一樣！顯然仔細磨過，頭頂四周的頭早已剃得乾乾淨淨，露出了青青的頭皮。四周剃凈了，便突顯出了頭頂髻。髻豐茂，盤束在一起，被村民稱為“青山樹林”。

我笑了，心想，用鐮刀割去亂草，把大樹種上頭頂，這就是這裏的成年禮。

成年了就要戀愛。這裏的風俗是由女孩子主動求愛，怪不得這些火槍手走起路來那麼威風，他們每個人身上都掛着好幾個女孩子贈送的相思帶呢。真正的定儀式，是在剛才現我們的鞦韆架上。女孩子們在參天古木間盪着鞦韆，漂漂亮亮地在小夥子們的仰望中施展出百般身段、千般嫵媚。她們有時也抬頭嬌聲叫一句“有客人進村”，現今這個觀察哨的主要功用是觀察腳下的人群。終於見到了意中人，便美目專註不再放過，而擺盪鞦韆的姿態則愈加飄逸，愈加高遠。

目光和目光的對視是確定無疑的：信息，女孩子快速地跳下了鞦韆，或者那個小夥子也爬上相鄰的鞦韆呼應着盪上一陣，再一起跳下，便手挽着手走進樹林。

樹林中，一棵高大的馬尾鬆緊緊地擁抱着一棵柔俏的楊梅樹。歷來村寨里的年輕人都會讓這兩棵樹為自己證婚。