3.甘當儒商（3）

有了這一層考慮，胡雪岩歷年在幫朝廷平靖天下和幫社會賑濟災卻荒是做出了大量貢獻。我們不否認其中有一部分行動摻有商業上的考慮，不過憑心而論，胡雪岩的確盡其所能地為社會做出一個商人能夠做到的事。至於說像此番義舉是否為商人\"應該\"做，在我看來，肯定不存在這種\"應該\"，因為從社會本位角度考慮，這些事完全可以與他無干。正像販牛的弦高遇到秦師，完全可以避而遁之，反正自己的生意是有地方做的，財是有地方的。

胡雪岩正是有這種利人濟世的天性，加上他的超凡的悟性，使他的這種天性更是揮得淋漓盡致，從而在官商兩道如魚得水。

其次，胡雪岩的處世方式！！圓而神。

水往低處流，人卻是往高處走的。人的性格本來和自然萬物的性格有所不同，總不能水取下泄之勢，人也隨其自然，不求向上和前進。事都是人做出來的，不通之處，總要想辦法讓它通暢才是。

胡雪岩的行為處世，可以這樣來看，可以概括為三個字：圓而神。

圓就是圓通、圓活、圓融、圓滿，圍繞着這一個\"圓\"字，做足了通、活、融、滿，一個喜氣洋洋的大善人型富商大賈的形象便躍然而出了。

胡雪岩原本就不是讀書出身的。因而能像孟郊那樣\"萬俗皆走圓，一生猶學方\"的心態志向，胡雪岩是絕對不會有，不能有，也不敢有。作為一個學徒的他，假如還有這種閑適高逸的志向，十之**是要先大吃幾年苦頭了。

他唯一能行得通的，便是那萬俗皆走的一個\"圓\"字。大家怎麼說，我就怎麼說：大家怎麼做，我就怎麼做。體察了人心的喜怒哀樂，順隨了人們的愛憎善惡。做到了這兩點，萬事無不可遂，人心無不可得。

胡雪岩圓而神的處世哲學，深得中國傳統儒家為人處世之個中三昧，因而在複雜的社會及商務活動中左右逢源。因此，胡雪岩的飛黃騰達便不難理解了。

都道是方正之士為人稱羨，其實世俗人早有了計較，方正之士的品德風範令人肅然起敬，只是他們直猶如那廟裏的神仙聖人，世俗中人自然是萬分恭敬，但在敬的行為之後，便是\"遠之\"。

拿那個嵇鶴齡來說，本是一個能善道、足智多謀的人才，卻落得了\"恃才傲物\"，方正不屈，不肯哭窮，不談錢。說起來也的確是一個既有本事又有骨氣的人。好在遇到了胡雪岩。禁不住胡雪岩的上門弔喪，收還典當，安排妻室這一連串撫慰。心有所感，知恩圖報，幫助王有齡出面解了地方農民聚眾鬧事之圍。

此外，還有更重要的一點，就是胡雪岩審時度勢的獨到眼光，深悟世道的權變之理。

我們說胡雪岩特異獨出，就是因為胡雪岩對時事有一特殊之敏感，其應對也正合了時勢之理，從而能為他的商業活動開一新的領域。

但是隨着交往的增多，他逐漸領悟到洋人也不過利之所趨，所以只可使由之，不可放縱之。到後來展到互惠互利，其間的過程是一步一步變化的。

但胡雪岩的確有一天然優勢，就是對整個時事有先人一步的了解和把握，所以能先於別人籌劃出應對措施。有了這一先機，胡雪岩就能開風氣、佔地利、享天時，一逐一己之利。

當我們說胡雪岩對時事有一特殊駕馭時，我們的意思正是，胡雪岩因為佔了先機，故能夠先人一着，從容應對。一旦和紛亂時事中茫然無措的人們相比照，胡雪岩的優勢便顯現出來。

很快大亂子來了，洋人憑船堅炮利讓中國人吃盡了苦頭。

這一突然變故，在帝制官僚階層引起分化。面對西方的衝擊，官僚階層起初均採取強硬措施，一致要維護帝國之尊嚴。隨後，由於與西方接觸層次的不同，引起了看法上的分歧，一部分人看到了西方在勢力上的強大，主張對外一律以安撫為主。務必處處討好，讓洋人找不到生事的借口。這一想法固然可愛，但又可憐可悲。因為欲加之罪，何患無辭，以為一味地安撫就可籠住洋人，無非是隔了一層的主觀願望。當然這些人用心良苦，不願以雞蛋碰石頭，避免一般平民受大損傷。