2.甘當儒商（2）

如前所說，胡雪岩雖不乏投機鑽營之舉，卻也少有奸商惡習。***他即使在與官場互為利用的交往中，也表現出一個商人難能可貴的人格，順利時如此，危難時亦不改初哀，當自己面臨破產，山窮水盡之時，還要竭盡全力支持左宗棠，而使自己更陷困境。以胡雪岩之精明世故，不可能不覺察到身不由己地捲入了左、李之手，不可能看不到處境頹唐的左宗棠漸失恩寵，在與朝廷新貴李鴻章政治勢力的較量中已落下風，但義氣使他死心塌地地維護左宗棠，致使自己成為李黨的眼中釘、肉中刺，必欲除之而後快。同樣因為義氣，不忍出賣鄉下養蠶人家的利益，在絲業上孤軍奮戰遭到洋商的聯合剿殺。加上晚年胡雪岩縱聲色，疏於管理，內外交困，終於被李鴻章釜底抽薪之計徹底擊敗。阜康連遭擠兌，檔手謝雲青和羅四太太閉門歇業，胡雪岩以推牌九長庄等道理，對他們企圖\"留足翻身本錢\"而失信於民的想法嚴厲批評：\"賭奸賭詐不賭賴，不卸排門做生意，不講信用就是賴！\"家產面臨查抄時，親朋摯友勸他轉移財產以圖東山再起，也被他婉拒。從某種程度上說，胡雪岩\"成也義氣，敗也義氣\"。激烈的商場競爭靠的是實力與國力，幻想以溫和義氣維繫與官場的關係，抵制帝國主義的壟斷，是不明智和自不量力的。胡雪岩始料不及的是，他所忠心耿耿效力的政府，不但不對他的義氣給予回報，且正是政府的黑暗葬送了他，這對他的義氣是一個辛辣的諷刺，也使他的成功與失敗顯得更加悲壯和令人蕩氣迴腸。

撇開胡雪岩的階級屬性和政治色彩而，他是一個充滿性格魅力的人。他的生活觀念、處世、思維，以及駕馭事物的能力，都具有濃郁的傳統文化色彩，契合中國人所認同的民族心理和道德規範、人生境界。即使是芸芸眾生中的一個普通人，也一樣會從中獲益。

※悟透哲理再經商

胡雪岩在晚清混亂的局勢中以商業出入頭地，紅極一時，非有過人之處是難成其功業的。縱觀胡雪岩的一生，其成功之處可歸結為三個方面：

先是胡雪岩的\"心\"——修合雖無人見，存心自有天知。

胡雪岩認為，如果錢只集存在富人手中，市面就活不起來；況且，過富必遭人護。貧的越貧，富人越危險，饑民四起的況下，富人是沒有安寧日子過的。

商人並不天然有義務關心社會問題，如果他們這麼做了，精神層面上，表明了他們\"好行其德\"的良好品質。從實利層面上，表明了依靠商人如滴水般滲漏財富而支撐社會是一個健康穩固的社會。

胡雪岩當初創辦慶余堂，並沒有打算賺錢，後來因為藥材地道、成藥靈驗、營業鼎盛，大為賺錢。但盈餘除了轉為資本，擴大規模以外，平時對貧民施藥施衣，歷次水旱災卻荒、時疫流行，捐出大批成藥，亦全由盈餘上開支，胡雪岩從來沒有用過慶余堂的一文錢。

慶余堂的夥計們都有一致的議論：胡雪岩種下了善因，必會結得善果，他一時垮下去了，但早晚會再爬起來。所以，所有店員們都一如既往，正常去店裏上班，維持店鋪的正常運行。

商人致富后，多\"富好行其德\"。表現有二：一是富後周濟貧民。陶朱公棄政從商\"十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。\"西漢商人卜式曾捐款二十萬，賑濟徒民。司馬遷頌揚道，\"此所謂富好行其德者也\"（《史記·貨殖列傳》）；二是商人致富后，能正確處理自己與國家之間的關係。特別是表現在保家衛國的反侵略鬥爭中，遵循祖國利益高於一切的原則。《史記》中載：春秋時期秦師襲鄭，軍隊走到滑國，鄭國商人弦高\"將市於周，遇之，以十二牛勞秦師。秦師驚而還，滅滑而去。\"西漢時，國家常受到北方游牧民族匈奴的騷擾，商人卜式提出願以自己的一半家產奉獻國家作防務費用，當人問他為何這樣做時，卜式回答道：\"天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節於邊，有財者宜輸委，如此匈奴可滅也。\"明代倭寇入侵，在抗倭鬥爭中，商人頗多儘力。《倭寇考略》載：\"商人文士有資者，捐金助餉以備倭，如陸鑴上海人，捐金十萬助倭餉\"。《祁門縣誌》載：商人徐正，\"商於淮泗。時東南倭寇未靖，兵役往來，誰當充要，正捐金八百以佑述費。\"