4.第四章 學會取捨，拋握之間彰顯生活魅力

智者，捨棄就是得到

☆智慧語☆

今日的執着，會造成明日的後悔。--老禪師

☆藏經閣☆

有一個年輕人，頗有一些才華，對各類技藝都有涉獵，但是自己真正的學業卻是一塌糊塗，一直都沒有什麼太大的長進。

於是在萬般無奈的況下，他決定請禪師為自己指點迷津。

當禪師聽完年輕人的敘述之後，對他說：“施主走了這麼長的山路，肯定是勞累了，我先安排人為你準備齋飯吧。”

禪師吩咐弟子在桌子上面擺滿了各種不同樣式的齋飯，其中有很多都是年輕人根本就沒有見過的。

當開始用齋的以後，年輕人揮動着自己的筷子，他想把每一道齋飯都嘗一遍，所以等用齋完畢之後，他吃的自然是非常的飽，甚至吃的有一些多了。

而等到吃完飯後，禪師問他：“施主，請問你吃出了什麼味道嗎？”

年輕人聽到禪師的問話，摸了摸肚子說道：“百種滋味都有啊，我現在已經無法分辨了，只覺得自己的肚子脹得厲害。”

禪師這個時候笑了笑，又問：“那施主你現在是否感到滿足和舒服了呢？”

年輕人回答道：“我現在只感覺到非常的難受。”

禪師聽完年輕人的回答之後笑了笑，不再說話了。

等到了第二天一大早，禪師帶着年輕人一起去登山。當他們爬到半山腰的時候，年輕人現那裏面有很多稀奇的小石頭，於是就一邊走，一邊把自己喜歡的石頭放進隨身背着的口袋裏。很快，他的袋子已經裝的非常滿了，他已經背不動了，但是這些石頭實在是太稀奇了，年輕人又捨不得丟棄。

當禪師看到他氣喘吁吁的樣子，非常生氣地說：“該放下了，施主你背這麼重的東西，怎麼能夠登上山頂呢？”

年輕人望着那些自己從來沒有攀登到的頂峰，頓時大徹大悟，於是立即拋下了背上的袋子，邁着輕盈的步伐跟着禪師繼續向山頂爬去。

☆心靈窗☆

人生在世，不要去貪戀任何事物，要懂得選擇，學會放棄。只有學會了選擇和放棄，生活才會更加的輕鬆，我們才能向著人生更高的目標前進，才能夠得到我們最想要得到的東西。俗話說：“人無完人，金無足赤。”人應該有所為有所不為，在關鍵的時候懂得放棄的智慧，才是智者必備的素質，更是開啟一個人成功的鑰匙。

想要改變環境，先要改變自己

☆智慧語☆

改變自己實為改變周遭世界最高明的方法，或者說是一條萬能的捷徑。--老禪者

☆藏經閣☆

有一個人在社會上面總是落魄，不得志，於是就有人向他推薦了一位得道的大師。他找到大師以後，大師先沉默了很長的時間，之後就默然地舀起了一瓢水，問道：“這水是什麼形狀的？”

這個人搖了搖頭說：“水怎麼會有形狀呢？”

大師聽完之後沒有說話，只是把水倒進了杯子中，這個人於是就明白了，說道：“我知道了，水的形狀像一個杯子。”

大師聽完之後還是沒有說什麼，接着他把水倒入了一個花瓶裏面，這個時候這個人又說道：“我知道了，水的形狀應該和花瓶是一樣的。”|

大師聽后搖了搖頭，他把花瓶拿了起來，把裏面的水倒在了一個裝滿沙土的盆子裏，這個人眼見剛才非常清澈的水一下子就不見了，於是開始深思起來。

這個時候大師從盆子裏抓了一把土，十分感慨地說道：“你看看，水就這樣給消失了，這其實也是一個人的一生啊！”

這個人把大師說的話反覆想了很久，終於高興地說道：“我知道了，您是通過水來告訴我，社會其實就是一個個規則的容器，我們每一個人都應該像水一樣，盛入了什麼樣的容器，就要變成什麼樣的水。而且，我們每個人還非常有可能從某一個容器當中消失，就好像這水一樣，消失起來是如此的迅速、突然，而且好像是一切都沒有辦法改變的。”

這個人說完之後，他就看着大師，因為他非常着急，想從大師口中得到認可。

“是這樣的。”大師摸了摸自己的鬍鬚，但是轉而又說道：“其實也不是這樣的。”

說完之後，大師就出門了，這個人當然是緊隨其後。到了一個屋檐底下，大師伏下了身子，用手在一塊青石板做成的台階上面摸了摸，然後就頓住了。這個人也把自己的手指伸向了剛才大師手指所摸到的地方，現居然有一個小坑，他感到非常的不理解，不知道大師摸的這個小坑，到底蘊藏了什麼樣的玄機。

就在這時，大師說道：“一到雨天，雨水就會順着屋檐往下落，你看，這個青石板的台階上的凹處，就是水常年落下的結果。”

大師說道這裏，這個人才大徹大悟了，高興地叫道：“我終於明白了，人能夠被束縛在某一個容器的規則當中，但是有的時候就和這小小的水滴一樣，能夠改變這堅硬的青石板，直到靠自己的韌勁把這個容器破壞掉。

大師聽后非常欣慰地說道：“你明白了，小坑會變成洞的。”

☆心靈窗☆

我們為人處世就要像水一樣，能屈能伸，特別是對於剛剛進入社會的年輕人來說，更應該懂得既要適應環境，也要努力改變環境的道理，只有這樣才能夠實現自我。我們有必要知道一點人世故，能夠在必要的時候彎一彎腰，低一低頭，俗話說：“木秀於林，風必摧之。”而唯有那些不僅僅是堅硬，更多的是有一些韌性的人，才能夠克服更多的困難，取得成功。

取捨之道乃是無價之寶

☆智慧語☆

世上沒有完美的人，所以每個人都需要幫助，勿以善小而不為。無求的行善，心也坦蕩；有意的行善，令人生畏。--老禪師

☆藏經閣☆

曾經有一位將軍名叫足利，他有一天邀請當時着名的一休禪師到家裏來用茶，足利將軍熱地拿出家裏所有的珍稀古董，每一件都讓一休禪師鑒賞，而且還不停地請一休禪師表看法。

當一休禪師看完之後，卻說道：“將軍，你的這些古董雖然很好，但是它們和我的三件無價之寶是沒法比啊。”

足利將軍一聽，就來了興緻，急忙問道：“沒有想到一休禪師原來也是行家啊，那你的三件無價之寶是什麼呢？”

一休禪師回答道：“這寶貝其實也沒有什麼新鮮的，我擁有的也就是盤古當年開天闢地時所用的石頭、歷朝忠臣們所用的飯碗，還有的就是前代高僧使用的萬年拐杖。”

結果足利將軍聽完之後驚訝之溢於表，迫不及待地問道：“啊，這些真的是無價之寶啊，一休禪師您看您一個出家人，也用不着這些東西，不如把這些無價之寶賣給我吧。”

沒有想到一休禪師非常爽快地答應了，但是卻提出了一個條件：“將軍，賣給你可以，但是每一件寶貝如果沒有一千兩銀子我是不會考慮的。”

足利將軍還是以為是什麼條件，沒想到是這個條件，於是非常爽快地就答應了。

足利將軍為了防止夜長夢多，於是就叫侍從趕緊拿着銀子和一休禪師去取回這三件寶貝。

一休禪師回到寺廟以後，當著侍從的面，拿起了寺廟門口抵門用的那塊石頭，把正在喂狗的破碗以及自己手中的破手杖遞給了他，就讓他把這三樣東西帶給足利將軍。

侍從什麼話也沒有說，就帶着一休禪師交代的東西走了，等他見到將軍之後，告訴了這三件東西的來歷。

將軍聽完之後非常生氣，於是就跑到寺廟裏面找一休禪師理論，怒道：“你身為禪師，我一直以來都把你當成我的好朋友，可是你為什麼要這麼欺騙我，玩弄我呢？難道你就不怕我一怒之下殺了你嗎？”

沒有想到一休禪師聽完足利將軍的怒之後，並沒有生氣和驚慌，而是微笑地說道：“我怎麼敢欺騙將軍呢，現在全國各地都在鬧飢荒，很多人都餓死了。將軍的三千兩銀子我已經拿去賑災了，你已經挽救了無數人的性命，這難道不是得到了無價之寶嗎？”

☆心靈窗☆

一個人不管多麼有錢，不管多麼有權利，也只有當把這些錢和權用於關心和幫助別人的時候，才揮了它們應有的作用。所以我們要懂得取捨，懂得關心和幫助別人是一個人最偉大的美德，只有當我們在關心和幫助別人的時候，才能體會到生活中真正的幸福，讓我們的心靈得到一場前所未有的洗禮。

合棄自卑，自信讓人生更有色彩

☆智慧語☆

有名無名皆悲喜，有名累，無名輕。無名時常欲人重，卻不知重后累也。有名且當無名，無名自信有名，名方非名。--老和尚

☆藏經閣☆

有一個學僧名叫道岫，他一心向佛，但是道岫已經苦心修行了十多年，始終都沒有悟出禪理來。道岫眼看着自己的師弟們都一個個悟道出師了，而自己這麼多年卻始終沒有多大的進步，可以說還是大俗人一個，他不由得心急如焚。

道岫心想：自己現在也不懂得幽默，而且頭腦也不靈活，所以才入不了門。自己這麼樣苦苦的修鍊下去估計也不會有什麼好的結果，還不如自己做個苦行僧算了。

於是，道岫就打點了二斤半的衣單，準備要遠行。在臨走之前，他便到法堂去向廣圄禪師告別。

道岫稟告道：“師父，學徒辜負了您的細心教誨，自從皈依在您座下，修禪已經有了十年之久，但是卻始終都悟不出一點東西來。我想，我實在不是一塊學禪的料，所以，我想四處雲遊，特意來向您老人家告別。”

廣圄禪師聽完之後感到非常的吃驚，於是問道：“哦，你為什麼沒有覺悟就要離開呢？難道在這裏悟不出來，到別的地方就可以悟出來了嗎？”

道岫非常誠懇地再一次稟告說：“師父，我在這裏每天除了吃飯、睡覺之外，將自己的全部時間都花費在了參禪悟道上面，但是我已經這麼用功了，卻還不可以開悟，我想可能是我自己和禪沒有緣分吧。我看着師弟們一個個都出師了，心裏非常的着急，也很難受。師父，您還是讓我去做一個苦行僧吧，這樣我的心裏會好受一些。”

廣圄禪師聽道岫說完之後，開示道：“悟，是一種內在本性的流露，根本是無法用來形容的，當然也無法傳達給別人，更是學不來的，所以着急也是不可能得到的。別人是別人的境界，你修你的禪道，這是兩回事，你為什麼要混在一起呢？”

道岫聽完之後非常的沮喪，辯解道：“師父，您是不知道，我跟師弟們一比，就好像是麻雀見了大鵬鳥，心裏慚愧極了。”

廣圄禪師當然知道道岫說的是什麼意思，但是他卻故意裝作不解的樣子問道：“大鵬鳥怎麼大了？小麻雀又怎麼小了？”

道岫回答說：“大鵬鳥一展翅，就能飛越好幾百里，而我只能在草地幾丈的範圍內活動，無論我怎樣的努力，最後也只能飛出幾丈去。”

廣圄禪師聽完了道岫的話，意味深長地說道：“大鵬鳥一展翅就能飛出幾百里，但是它能飛越生與死的界限嗎？它能不能和小麻雀一樣輕而易舉地站在枝頭呢？”

道岫聽完廣圄禪師的話后，沉默了起來。他最後收起自己的行禮，再也不提做苦行僧的事了。

☆心靈窗☆

每個人都有煩惱的時候，而且煩惱的來源很多，但是其中很多都是因為自己和別人比較而滋生的。但是實際上這種比較除了只能給我們增添無謂的痛苦和煩惱以外，沒有其他的一點實際用途。如果我們想獲得理想的生活，倒不如腳踏實地，按照自己的人生路線堅定地走下去。

追求美，但不是完美

☆智慧語☆

太想贏的人，最後往往很難贏。太想成功的人，往往很難成功，太想到達目標的人，往往不容易達到目標，過於注意就是盲，欲速則往往不達，凡事不可急於求成。--老禪師

☆藏經閣☆

佛陀不僅被很多僧眾所尊敬，而且也得到很多周圍群眾的敬仰，特別是當地的一些人都是非常恭敬地來供奉他。

有這麼一位年輕人，他非常的敬佩佛陀，他把佛陀看成是貴為王子，因為佛陀能夠捨棄自己的富貴而選擇出家，所以最終他得到了天底下人們的敬仰和尊重。為此，這位年輕人非常的羨慕，總是盼着自己也能夠有這麼一天。於是，這位年輕人就向自己的家人提出了出家的事，父母當然是捨不得了，但是最後還是把他送到了佛陀的面前，希望佛陀能夠幫自己的孩子完成他的心愿。

佛陀於是就收下了這位年輕人，然後請長老比丘代為教導，長老比丘對這位年輕人說：“你一定要守戒--五戒、十戒，有的時候可能要守到二百五十戒。”當這個年輕人聽了之後現居然要守這麼多的戒，心裏就開始慌了，因為他想：這麼多的戒律，自己是一定守不住的，既然這樣的話，我還不如早日還俗，還俗之後在家裏作為一名居士也不錯。

當長老比丘知道了他的這個想法以後，也和他一樣開始內心不安了。因為這位年輕人是佛陀親自交給他教導的，如果他還了俗，怕自己沒有辦法和佛陀交代。於是這位長老比丘就向年輕人說道：“你要想還俗也可以，但是你必須向佛陀表明你的心意。”

後來佛陀知道了這件事，於是就詢問了年輕人想要還俗的原因，當他知道年輕人是因為嫌戒律太多，怕自己無法嚴格遵守的時候，佛陀對年輕人說道：“其實修行沒有你想的這麼複雜，現在我只要求你能夠守住三項戒律。”

年輕人一聽完，當時就高興了，說道：“就只有三項戒律嗎？那這個應該是比較容易的，如果這樣的話，我願意繼續留在這裏。”

佛陀說：“你只要守好自己的身、口、意就可以了。如果你這三業可以清凈的話，那麼一切戒律你都可以遵守的非常好。”年輕人聽完之後非常的歡喜，他馬上就叩頭拜在了佛陀門下，而且還願意終身奉行此戒律。

☆心靈窗☆

生活中的各種煩惱何止千萬，而且它們總是在不經意之間就出現在你的面前，讓你煩惱，讓你愁。但是生活其實很簡單，什麼是簡單？簡單就是一種美，簡單就是一種妙法。如果我們能夠抱着單純、簡單的本性進行生活，那麼日常生活中就沒有什麼做不到的，當然也就沒有什麼不歡喜、不自在的了。

贈人玫瑰，手有餘香

☆智慧語☆

默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。--老和尚

擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。--釋迦牟尼

☆藏經閣☆

在隋朝的時候，有一位佛教的信徒叫李士謙，他的心地很善良。李士謙從小就是失去了父親，最後他在自己母親去世以後守孝了三年，等到喪服時間滿了，李士謙就把自己家中的私宅都捐給了寺院，而且還立志，以後再也不做官了。

由於李士謙繼承了祖上很多的遺產，所以他的家庭條件還是很不錯的。但是李士謙的個人生活，有的時候甚至比窮人還要節儉，穿的都是破舊衣服，吃的也是一些粗茶淡飯，他每天想的就是如何去救濟那些沒有衣服穿，沒有食物吃的窮人。李士謙也從來不吃肉，更不會去喝酒，從來也沒有殺過生。

在鄰里如果誰去世了，但是又因為家裏沒有錢無法殮葬的，李士謙都會送給這家一口棺材。有的時候兩個兄弟為了一點錢而爭吵起來，他就會自己出錢補助那不足的一部分，從而讓這兩個爭吵的兄弟感到羞愧，進行互相推讓，直到最後兩個人之間的矛盾完全化解。

有一天，李士謙到自己田地里去收稻穀，可是他在很遠的地方就看見有人在他的田地裏面偷稻穀。李士謙不但沒有大聲喊着去捉賊，而且不聲不響地就走開了。當時的很多人都覺得非常奇怪，於是李士謙解釋說：“俗話說，‘人要臉，樹要皮。’一個人誰能不要自己的臉面呢？誰又願意自己去當賊呢？還不是因為這幾年的天災**，人們被逼的沒有辦法了，所以我們應該寬恕他。”到了後來，這個偷稻穀的賊知道了李士謙居然對自己這麼仁慈，也被感動了，從此以後就洗心革面，再也不做賊了，結果後來成為了一位大善人。

又有一年生了大規模的飢荒，很多人都沒有辦法生活了，於是李士謙就拿出了自己家中儲存的上千石的糧食給這些災民食用。到了第二年，由於大家農田的收成不好，借李士謙的糧食還是沒有還上，於是他們都覺得非常的內疚，就集體到李士謙家中給他道歉。但是李士謙沒有要求他們要還自己穀子，還在家中盛款待他們，並且當著他們的面把鄉人們很多借穀子的契約都燒毀了，對他們說：“我家中的存谷本來就是預備着救人之急用的，我並沒有想到囤積圖利。現在你們的債務已經結清了，所以大家一定不要再把這件事掛在心上了。”

結果過了年，天公又不作美了，結果又遇到了大飢荒，李士謙又是盡自己的能力來幫助大家，當時李士謙開辦了大規模粥鋪，使很多在飢荒中饑寒交迫的人活了下來。

就這樣，每次遇到災荒，李士謙都會傾盡自己的全力來幫助大家。

常常有人對李士謙說：“李先生，你這麼樂善好施不知道救活了多少人，您的陰德真的是太大了，將來一定會得到好報的。”李士謙回答說：“陰德的意義就好像是耳鳴一樣，只能自己知道，別人是聽不到的，現在我做的事，已經讓你知道了，哪裏還有什麼陰德啊！”

正是因為李士謙保持了一顆善良的心，所以他才能夠受到別人的尊重，到了後來，李士謙的後代都非常的富有，人們都說這是李士謙的功勞。

☆心靈窗☆

人生在世，最重要的就是有一顆善良的心。有着善良心的人，對自己是自安自足，對他人是一個很好的陪伴。生活中只有播種善良，我們才能收穫希望。一顆善良的心就像太陽，凡事多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，人世間將充滿陽光，我們的生活將更加的美好和幸福。

裝裝“糊塗”，無可厚非

☆智慧語☆

來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，闔眼朦朧又是誰。不如不來也不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知。若能了達僧家事，從此回頭不算遲。世間難比出家人，無牽無掛得安宜。--順治皇帝出家詩

☆藏經閣☆

釋迦牟尼一生都在說法，在他臨度的時候，文殊菩薩就請他再為大家說一次法。

釋迦牟尼說：“我在世四十九年，又何嘗說過一句法呢？現在你讓我去給大家說法，難道我曾經講授過什麼嗎？”

禪，其實就是生於沒有文字的拈花的微笑。

相傳，從前世尊在靈山會上拈花示眾，當時大家都不知道是什麼意思，你看看他，他看看你，但是唯有迦葉尊者出了會心的微笑。於是，釋迦牟尼便將這種“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的道傳給了他。

這個時候有僧人問靈山：“佛祖拈花到底是什麼意思呢？”

靈山回答說：“一方出，駟馬難追啊。”

這個僧人又問：“那當時迦葉他微笑是什麼意思呢？”

靈山聽完之後也笑着說：“因為口是禍門啊。”

正是由於口是禍門，所以一說話說不清楚，便很容易造成誤會，而說出的話又收不回來，所以一般禪宗傳法，都是講究用無的方式。

還有一次，眾人請惟儼上堂說法，惟儼剛開始不同意，到了最後實在沒辦法了，惟儼就勉強答應了，可是當大家剛剛聚集在一起，準備聽惟儼**的時候，惟儼卻一不地回到了自己禪房。

當時院主緊緊地追在後面說道：“惟儼，你不是說給大家**的嗎，怎麼現在又要着急回房呢？”

惟儼聽后說道：“講經有講經的法師，說戒有說戒的律師，而我是一名禪師，而禪是不能夠講的，講了也沒有用，這又怎麼能夠怪我呢？”

當大家聽完之後，立即頓悟了。

☆心靈窗☆

在我們的現實生活中，語是人們進行正常交往的一種工具，所以當然不能夠沉默不語了。但是，我們在有的時候應該學會慎，如果在一些不可說的況下，最好能夠裝一裝糊塗，採取少說，甚至是不說的態度，這往往是比較明智的。

多一物多一心，少一物少一事

☆智慧語☆

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。--六祖惠能

☆藏經閣☆

佛祖曾經講過這樣一個故事：從前一個人有四個最好的朋友。第一個朋友叫隨到，因為他總是像影子一樣陪在他的身邊；第二個朋友是他感到最自豪的，總是讓很多人羨慕他能有一個這麼好的朋友；第三個朋友是最關心他的，當他遇到困難的時候肯定會在第一時間趕到；第四個朋友看起來是最忙的，但是他也不知道他這位朋友一天在忙什麼。

有一天，這個人他要出遠門了，因為路程遙遠，旅途艱難，所以他需要找一個人陪伴，於是他問哪一位朋友願意陪伴自己。

第一個朋友說：“我不能陪你，還是你自己去吧。”

第二個朋友說：“你從來都沒有在乎過我，總是忽視我，所以我也不會陪你去的。”

第三個朋友說：“我這個人是無法忍受那些風餐露宿之苦的，所以我最多只能把你送到城門口。”

第四個朋友說：“無論你走到哪裏我都會跟着你的，因為你是我的主人。”

這個時候，這個人聽了四位朋友說過的話，頗有感慨地說：“在關鍵的時候，還是第四個朋友好。”於是，他就帶着第四個朋友開始了他那艱辛的旅程。

佛祖最後解釋說：“其實在我們每個人的身邊都會有這樣四個最好的朋友。”第一個朋友就是我們的**。當人死後，我們的**肯定要與自己分開的；第二個朋友就是我們財富，許多人為了金錢可以說是辛苦了一輩子，但是當人死的時候卻是一分錢也帶不走的，這些金錢最後無非就是水中月，鏡中花；第三個朋友就是指自己在生活中遇到的真正的朋友，當你在活着的時候，你們會互相幫忙，但是當你死去以後，你們還是要分開的；而第四個朋友就是指一個人的天性，也許你對它可能都不屑一顧，但是它卻是永遠在乎你的，不管你是貧還是富，你的天性是永遠都不會背叛你的。

☆心靈窗☆

人生在世，多一物多一心，少一物少一念，不要為了身外之物所拘，心安理得處，就可明心見性。如果有一個地方能夠讓我們安心，能夠讓我們遠離浮躁，那麼我們又何必去追求那些身外的事物。唯有放下才可以給生命一份從容，更能給心靈一份坦然與寧靜。

這條路不適合自己，就走另一條

☆智慧語☆

堅持原則使人成功；執着而不懂得變通，卻是失敗的根源。--慧律法師

☆藏經閣☆

臨濟禪師意識到自己馬上就要圓寂了，於是就把弟子召集到一起，訓示說：“等我死後，你們一定要記住，不要讓‘正法眼藏’隨我一起消失。”

大弟子惠然禪師立即信誓旦旦地說道：“我們身為大師的弟子，怎麼能夠讓老師的‘正法眼藏’消失呢？”

聽了大弟子惠然的話，臨濟禪師點了點頭，問道：“如果以後有人問起來我做的是什麼禪法，你們該怎麼回答呢？”

惠然禪師立即學着臨濟禪師教導別人的方法，大喝一聲：“喝！”

當臨濟禪師看見惠然這樣非常的失望，搖了搖頭說道：“我沒有想到，自己的‘正法眼藏’會在你們的大喝聲中滅卻，我真的好傷心。”說完之後，臨濟禪師就坐在法座上面不再說話了。

當惠然看到師父憤然離世，內心悲傷不已。他跪在臨濟禪師的遺體前，哭訴道：“師父平日對來訪者都是大喝一聲，為什麼我學着師父大喝一聲，竟然讓師父傷心絕望的離去呢？”

這個時候，臨濟禪師突然開口說道：“我吃了飯，你們不會覺得飽，我死的時候，你們誰也不能代替。”

弟子們急忙跪在地上叩拜，惠然更是聲淚俱下，哽咽地說：“師父，請您原諒弟子沒有完全領會您的教誨，請你不要離開我們，多多再指導我們一些吧。”

只見，臨濟禪師大喝一聲，憤然地說道：“我才不給你們模仿呢？”說完，臨濟禪師就閉上了眼睛圓寂了。

☆心靈窗☆

修禪悟道要這樣，工作和生活也要這樣，我們要懂得變通，不能死搬硬套，總想着用一個辦法解決所有的問題。要懂得隨機應變，學會具體問題具體分析，不要刻意去模仿別人。要用適合自己的方式來解決自己的問題，如果總是鸚鵡學舌，那麼終究不會有什麼成就。

留住青山在，不爭一時贏

☆智慧語☆

真正知道自己想要什麼的人，一半在於知道，得到它之前必須先放棄某些東西。--慧律法師

☆藏經閣☆

有一天，龍虎寺禪院中的學僧正在圍牆上面臨摹一幅龍爭虎鬥的圖畫。在圖畫中，龍在雲端盤旋而下，虎踞山頭，鼓足勁道，擺着要猛撲的姿勢，可是學僧多次嘗試以後，始終無法將老虎猛撲的姿勢畫好。

就在這個時候，無德禪師從外面回來了，於是學僧急忙將無德禪師拉了過來，請他為自己進行指點。

當無德禪師仔細觀察了很長時間以後，才緩緩地說道：“儘管你們把龍和虎的外形畫的是惟妙惟肖，但是你們沒有把龍與虎在進攻時候的特性表現出來。一般龍在進攻之前頭會向後縮；當虎猛撲的時候，會將頭壓得非常的低。如果龍的頸向後的彎曲程度越大，那麼虎頭也就會越貼近地面，它們之間的鬥爭氣勢也就表現的更加明顯了。”

學僧們聽完無德禪師的話以後，開始低頭謹慎思考着。

無德禪師接著說道：“其實為人處事，參禪修道也是同樣的道理，如果退一步的話，就可以多做一些的準備，反而會衝擊的更遠；我們只有時刻保持一種謙虛的心態，才能夠走得更遠，爬得更高。”

當學僧們聽完了無德禪師的教誨以後，更是感到疑惑不解，問道：“大師，退步的人怎麼可能再向前呢？謙虛的人怎麼可能走得更遠、爬得更高呢？”

無德禪師聽完之後說道：“這樣吧，我給你們留一詩，其實奧秘就在其中。”說完，無德禪師緩緩呤道：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。”

當學僧們聽完這詩后，開始反覆參悟和研究，最終漸漸明白了其中的道理。

☆心靈窗☆

為人處事當進則進，當退則退。有的時候，暫時的後退是為了更好地前進，是為了做更充分的準備。有時，退讓並不意味着落後，而是為了在自省之後更好地向前。有時我們需要頂天立地，孤傲不群，如同龍抬頭虎相撲；但有時我們也需要非常自謙，有如龍退縮，虎低頭，這正說明了當進則進，當退則退，當高則高，當低則低。