18.六、薩滿傳統文化（1）

由於當時特殊的生存條件和生活狀態，薩滿教成了東北亞各民族的生命紐帶，成為社會生活的核心，它與大量的社會因素深深地交織在一起。因此，在漫長的歷史中，社會文化生活的各個方面和各個領域都與薩滿教密切相關，在薩滿教觀念和活動中各種文化的幼芽幾乎無所不包，它既是傳統文化的基石，集北方鮮明的史前哲學、宗教、歷史、天文、醫學、文學、藝術、民俗諸文化之成就，又成為了文化傳承的重要載體。薩滿教雖然已經退出了歷史舞台，但由其衍生出來的薩滿文化卻永遠不會落幕。

（一）薩滿服飾文化

薩滿在神事活動中，常常在身上披掛特殊的服裝和一些與薩滿教觀念密切相關的飾物，這些統稱為薩滿服飾。薩滿服飾作為儀式場合薩滿身份的特定標誌，是薩滿身份轉換的憑藉。在儀式上他依賴這種標誌，作為非人非神的過渡者，在人神之間進行溝通並實行着人神之間的身份轉換。

薩滿服飾一般由上衣、裙子、披肩、背心、護腰裙、靴子等不同部件組成，每個民族的服裝組合方式有些差別。之所以是裙裝，是因為早期薩滿多為女性，因此在跳神時穿的是神裙。後期雖然有了男性薩滿，但是偏女性化的着裝方式依然被保留了下來。

薩滿帽也是薩滿標誌的重要組成部分，赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族等多以鹿角做頭飾，高聳多杈的鹿角被認為是薩滿庇護神的存身之所。在有的民族中，鹿角的杈數象徵薩滿等級，有三、五、七、十二、十五杈不等，杈數越多，薩滿的本領越大。滿族也有飾鹿角者，但多飾鳥。鳥的數目不等，有三、七、九、十三、十七、二十五等，數目全由各姓自定。各姓神帽多表現所崇祀自然宇宙大神的數目、內容及神權範圍。人們認為鳥是生命、靈魂的居所，它能飛翔與各神交往，因此也是具有這種能力的薩滿之象徵。各種薩滿帽的前面多有下垂的細布條或珠墜來遮蓋薩滿的面目，民間傳說，這是薩滿隱蔽自己身份，保護自己在他界旅遊的防身措施。而在薩滿施展昏迷術時，這些在薩滿面前不斷晃動的墜鏈有助於薩滿進入昏迷狀態。

由此可見，薩滿服飾也是信仰觀念的集中展示。它利用自己的象徵形式和象徵物顯示薩滿擁有的各種神靈和薩滿溝通能力的界限、方位，表達信仰內容上的特點、流派和薩滿身份等級。

薩滿教的三界宇宙路線圖，在有的薩滿服裝上就有清楚的表示。在埃文克—鄂倫春人中每個薩滿的服飾不同，他們的能力也就不同，但標誌物所顯示的薩滿能力區域卻是鮮明的。如布廖撈氏族薩滿的一件長衣上，宇宙是用一塊背部鑲條體現的。在這塊鑲條上，地球或中界用三條橫線標示。下界用九個彎曲的三角形突起標示，上界位於“地球”上方，用帽上的銅鏡表示太陽。外面包著鹿皮革並固定在太陽形象下面的天鵝圖形代表的是薩滿靈魂的儲藏所。這個薩滿的主要庇護神是阿戈迪。它被表現為擬人擬獸形的外貌，其圖案位於比其他輔助神像都高的中間位置。大體輔助神的儲藏所被表現為熊、偶蹄猛獸和鳥的形象。在神衣背部固定於象徵地球的薄片上的圖案和腰穗，說明的是薩滿的下界。下界輔助神的儲藏所是帶兩條小魚的猛獁和全能的蜥蜴與蛇。上界是用環繞神衣胸部、肩部和背部的環形穗子表現的。穗子共有177條，其中每條都代表一條通往上界的薩滿道路。神衣胸部的一些圓形金屬薄片象徵著薩滿所不知道的，但在宇宙中存在的土地。由於薩滿不熟悉這些土地，因此在這些土地圖案上沒有用條帶表現的薩滿道路。薩滿氏族領地的象徵物固定在穗頭略微下面一點。在這個象徵物的中央有一個通往下界的入口，周圍的輻射條帶表示薩滿的道路。

薩滿教的神靈崇拜在薩滿服飾上也能找到相對應的設計和裝飾。

森林樹木崇拜在東北亞各民族中曾經普遍存在，這與他們原始狩獵生產相聯繫，是他們對自然環境崇拜的一種反映。這種信仰在他們的薩滿服飾上也有明顯的展示。如科爾沁蒙古部有一種薩滿帽，其帽頂上左右對稱地豎有銅製的樹枝及葉片。從歷史記述上看，從成吉思汗時代起就一直保留有祭神樹的習俗，所以在薩滿帽上裝飾樹的造型也是很自然的現象。早年達斡爾族薩滿的神裙飄帶上綉有12種不同神樹的造型。在鄂倫春族薩滿服裙腰上，有的綉有“薩滿作法圖”，畫面正中綉有大樹，薩滿圍繞大樹在舉行祭祀，樹下有鹿，為祭天的犧牲，此樹即為“宇宙樹”。