19.六、薩滿傳統文化（2）

鹿崇拜在一些民族的古代信仰中佔有非常重要的地位，並且在他們的薩滿教文化中顯得更為突出。這是與這些民族古代狩獵生產相聯繫的一種古老崇拜。在古代這些民族中原始狩獵生產是他們衣食住行的主要來源，而且在原始狩獵中，人們往往蒙鹿皮偽裝圍獵，獲得成功后把成功歸於鹿皮的神力，對鹿加以崇拜。在這些民族中，薩滿服多以鹿皮製作，把薩滿裝扮成鹿的模樣。如敖魯古雅鄂溫克人和通古斯鄂溫克人薩滿服不但以鹿皮製作，而且下擺下端、雙袖下、胸前兜飾下方都有鹿皮條穗飾（他們認為皮穗表示鹿毛），甚至在薩滿服上飾有鹿的骨骼造型。敖魯古雅鄂溫克人還在薩滿服前胸兜中間飾一小銅鏡，以之作為鹿的肚臍。

生殖繁衍意識也是這些民族古代信仰意識中的重要組成部分，這在他們的薩滿服飾上也有反映。如敖魯古雅鄂溫克薩滿後背及雙肩下懸挂有36條魚形造型，表示族人像魚一樣繁殖興旺。在鄂倫春、達斡爾、索倫鄂溫克人薩滿服飾頸背雙肩及前胸都飾有白色貝殼，組合花紋雖然不一樣，但意義是相同的，都被稱為“子安貝”，這些貝殼代表了部族眾人在薩滿的保護下人丁興旺。就是薩滿教的儀式中也有保護祝福部族人丁興旺的儀式，其意義與“子安貝”相同。

在漫長的社會文化進程中，薩滿服飾也被不斷地簡化，這在滿族身上是最明顯的。何、楊、郎等姓氏的薩滿服基本是上身穿汗衫，下身着裙，汗衫為白色，裙子則色調不一，多以顏色艷麗的綢緞為之，其上鑲嵌圖案，周邊精綉彩花，比日常衣飾做工精細，雕琢細緻。錫伯族的薩滿服與滿族類似，上身穿白汗衫，下身着彩條布塊縫製的裙子。而沒上過刀梯的學徒薩滿僅僅是用紅色腰帶作標誌，而沒有其他特殊服裝。

薩滿服的簡化還表現為薩滿服上的佩飾逐漸減少，而薩滿服的製作卻越講究，特別是彩圖的綉織，十分精美。那些曾經表現薩滿教三界觀念和薩滿旅行方位、溝通能力的標誌，逐漸由形式化的綵帶、彩條取代了，並且有了新的意義。比如在鄂倫春族、達斡爾族，民間普遍認為，薩滿后裙上的十二條綵帶代表十二個月。而在原始的薩滿裙上，如鄂溫克族紐拉薩滿的服裝，下墜的條帶代表的是溝通下界的蛇，並且遠遠超過十二條。

根據民間口傳和豐富的薩滿服裝實例不難現，薩滿服有一個由簡到繁、由繁返簡和由佩飾與服飾並重到服飾為主佩飾為輔的過程，由原始古樸、粗野向文飾化、規範化過渡。總之，各民族的薩滿服多種多樣、異彩紛呈、製作精美，其款式、造型、裝飾等都與薩滿教原始信仰有着密切的聯繫，為我們研究薩滿教文化藝術提供了豐富多彩的可視性形象資料。

（二）薩滿的音樂文化

宗教與聲音、神靈與聲音以及聲音在宗教儀式中的象徵意義等問題一直是音樂人類學的重點研究課題。音樂人類學家認為，要研究宗教音樂，先要弄清聲音在宗教儀式中的象徵功能和文化底蘊。用特殊的聲音表達特殊的感和特定的意圖是古今中外人類宗教儀式**存的普遍現象。薩滿教作為一種比較原始古老的宗教形態，對聲音的理解和看法尤為古樸而神秘。在薩滿教觀念中，認為神靈喜歡聲音而鬼魂害怕聲音。薩滿儀式中對各種聲音的不同處理是以對聲音的這種雙重理解為前提的。

薩滿音樂作為薩滿文化的重要組成部分，在整個薩滿教的神靈體系、觀念體系以及儀式活動中具有非常重要的宗教功能。薩滿用曲調的交替、音色的變換、鼓點的節奏調整等方式表達不同的宗教感和信仰內容。

鼓是薩滿舞蹈必不可少的伴奏樂器，更是薩滿最主要的法器。鼓是薩滿教的重要標誌。鼓的洪闊高亢、氣勢恢弘造成了一種神馳神降的莊嚴、緊張、肅穆及神秘的宗教氛圍。鼓在整個薩滿教中的作用是不可替代的。

薩滿所用的鼓的形狀和大小等特徵在各地都有所不同，大體來說，鼓分為抓鼓和單鼓兩種。抓鼓與單鼓一樣，同為單面帶環、蒙革的圓形鼓，用鼓鞭擊奏。所不同的，一是鼓框用料不同；二是抓鼓無柄，而單鼓有柄。從二者的演奏方式、使用場合、流傳區域以及滿漢混用幾方面來看，抓鼓與單鼓為同源傳承關係。從製作的難易、形制的繁簡以及流傳區域和冶鐵術在民間展的諸因素來看，抓鼓應先於單鼓而出現。抓鼓主要流傳於黑龍江、吉林地區，單鼓主要流傳於遼寧、河北和內蒙古地區。