第一百一十三章《中國繪畫常識》（5）

六朝之繪畫

漢紐既解，魏、蜀、吳鼎足三分，中原逐鹿者五十餘年。轉瞬見六朝之興亡，所謂五胡亂華，南北紛爭，其間擾亂凡三百五十年。然六朝帝王將相多好書畫，於國家喪亂之際，而收藏賞鑒尚稱隆盛；加之漢以來與西域交通，佛教思想浸入中國，虛無厭世之學風並庄老之玄談，流行於士大夫之間。蓋國家爭亂，政治頹靡，社會人民幾無以自聊，故不得不借佛老之說、美術書畫之趣以安慰其精神，有所寄託，逃脫煩惱。故當時佛教號稱極盛，石刻造像彌山滿谷，幾乎人持佛號，家然凈燈，如龍門造像，即可知當時風俗及美術之一斑。佛像佛畫輸入中國為一大機會，而吾國繪畫界亦新添一異彩也。

六朝以前之繪畫，大抵為人倫之補助、政教之方便，或為建築之裝飾，藝術尚未脫束縛。迨至六朝，則美術具獨立之精神，審美之風尚因以興起，漸見自由藝術之萌芽，其技能頓進。畫題如佛道人物、牛馬、山水、花鳥、魚龍、車馬、樓台等，其範圍甚為擴張。南齊謝赫之《畫品》、梁元帝之《山水松石格》、陳姚最之《續畫品》等，盛行於世。

山水畫之肇端，蓋由北方胡族侵入中原，漢族漸次南下，四圍之境遇，遂使漢人開山水之端。其原因實為老莊哲學之影響。老莊之學崇尚清靜，愛好自然，時與南方山水之自然美相接觸，自能啟發其山水畫之思想。然其時，山水畫尚未能獨立，大抵皆為人物畫之背景。由此觀之，與西洋畫若同其徑路。

當六朝時代最為重要者，則為由佛教傳播得來之宗教畫。當時之佛教徒，非印度之宣教者即本國之求法者，對於佛教非常信仰，以繪畫為宗教的敬虔之事業。傳教之寺院，宛如由其宗教理想所幻出之一大美術研究所。同時道家虛無恬淡之說，亦與之相頡頏，繪畫雕塑之像設以為宣揚道教之具，故繪畫有道釋之一科，為人物畫主要之畫題。此時可謂極信仰畫之隆盛。信仰之念后漸退減，遂變為審美的觀念，卒至為歷史人物、風俗畫等助長之資。