第一卷：紅塵一世求真路，百業三思至誠心 第四章
詩云：
養鹿尋二義，紅塵覓價值。
三千觀世界，一念造菩提。
2023年12月22日午時（作）
前幾篇山人簡單的淺談涉及養鹿行業的一點鳳毛麟角，但是從一開始就在闡述“求真”與“至誠心”的重要性，那麼為何非要這樣講呢？
答案其實很簡單，因為鹿的存在，渾身都是寶。如果不能很好的經營養鹿事業與養鹿細節，那麼豈不手捧珍珠當石沙，所以既然古醫大德已經總結了梅花鹿渾身都是寶的實用價值，吾輩又豈能不務實焉！
所以要想養好鹿做好鹿系列產品，就必須遵循古法，相信科學，建立在不摻假的環節上，讓“渾身都是寶”的梅花鹿發光發熱，真正意義上的造福人類，才有可能成為一名合格的養鹿人。
了解了這些基礎的知識以後，我們在邁進養鹿事業的大門，再去思維所謂“高風險的養鹿事業”究竟適不適合我們去努力經營。
這是一個人們急需健康的時代，這是一個人們追求養生的時代，這是一個人們迫切急需好產品的時代，這是一個人們追尋天然綠色的時代，這是一個人們追尋返璞歸真的時代。
建立在這樣一個處於大健康的養生時代，人們生活的意義已經非是昨日的全力追求財富、權利、事業。回首過往，活在當下，人們更關注的是健康。因為唯有健康的身體，才能更有意義的活着；因為唯有健康的身體，才能更有靈魂的嚮往。
有的人會說，那麼如何才能更好的健康養生呢？
答案其實很簡單，雖然目前市面上有數之不盡的健康養生產品，然良莠不齊，太多的商家抱着“大健康時代”的大腿，絞盡腦汁都想在“大健康領域”分一杯羹；也就是抱着求利的心，瘋狂的奔跑，夢想着捷足先登。就像前面山人所講，過分的追求利益，往往就會忽略產品的品質關，究其主要原因還是沒有搞懂佛門“不求自得”的原理。
那麼處於在這個大健康的時代，面對數之不盡且良莠不齊的健康養生產品，人們又該如何去選擇呢？
其實這就像“有的人會說”一樣，如何才能更好的健康養生是一個道理，也就是說尋求更好的健康養生，則就要有對應的健康養生產品存在，而非美其名曰的存在，而是要實實在在的存在，且還要有“親民價值”的存在，而非只為“親民價格”的存在。
價值與價格是兩個概念，絕不能一概而論，要明確這其中的利害關係，才能了解人們消費的概念在哪裏，也就是說商品的定價應該還原它本來的面目，也就是說這樣的價格會不會有這樣的價值，如果沒有這樣的價值那麼這樣的價格其實就是誘導消費者走進盲區，所以產品的定性應該是它的價值所在，因為其“值”，所以有“價”；因為有“價”，所以其“值”。
這個時候我們在回過頭來思維“高風險的養鹿事業”究竟適不適合我們去努力經營。
此時不用山人去說，想必大家已經有了一個深刻的認識，也就是說如何成為一名合格的養鹿人，不言而喻的關鍵就在於一個“值”字上。
我們從“求真”到發“至誠心”，最後所追尋的就是一個“值”字上。作為一名合格的養鹿人，乃至這個行業的領軍人所謂的“悉發菩提心”，其實歸根結底都在這個“值”字上，因為唯有建立在“求真”為出發點，以“至誠心”去幹事業，方能體現出“值”字之要義是為了更好的給人民百姓帶來健康的產品，也就是消費結果不花冤枉錢，也就是購買的產品更實惠，也就是體驗過程更健康。
那麼此時我們再去仔細考慮，古醫大德早有開示“鹿渾身都是寶”，我們今人又為何要盲目的去改良它的基因，促使它的“鹿茸”增產呢？我們今人又為何要盲目的去飼餵或注射一些“增茸劑”，促使它的“鹿茸”增重呢？這些豈不背道而馳，所以它的存在雖然被世人所認可，但是它的效用便會大打折扣。所以人們普遍的認知意識當中都在強調“野生”的效用意義更大，那麼我們為何不在飼養的過程中還原它的“野生”生活狀態呢？也就是“鹿食百草”，我們就還原它“鹿食百草”，這不正是遵循自然嘛！
當然這樣的飼養條件看似會給養鹿人增加很多負擔，但是至少會改變它最原始的狀態；當然這樣的養鹿過程，還原它本來的面目看似會致使“鹿茸”減產，但是至少它是綠色“鹿茸”，不篡改它的基因、不添加“增茸劑”，那麼它的真材實料不就出來了。
此時有的人會說，鹿茸減產就是減利潤。
答案其實很簡單，表面看是鹿茸減產就是減利潤，實際是鹿茸減產就是增加營養價值，以及實際效用。也就是說，雖然流失了重量，看似影響了利潤，實際增加的價值與效用遠比利潤更重要，因為延伸到鹿系列產品深加工的過程中，乃至市面流通的過程中，人們需要的是真材實料、需要的是大浪淘沙，那個沙也一定是冶金的沙，否則何談健康養生。
所以涉及到“健康養生”這塊，雖然看似減產但是能讓人民看到效用，長遠看它的利潤空間便會不言而喻。
那麼此時有的人會說，如此看小戶型梅花鹿養殖就會非常不適合了！
答案其實很簡單，其實不然，建立在求真的過程中，以發至誠心的態度，針對於受眾群體需要的物超所值，顯然還會得到消費者的青睞，這也是山人近年來在從事梅花鹿養殖過程中得到的實踐經驗。也就是說求真的過程中，前期肯定會受到市場大行的衝擊，因為價格的不一致，顯然會受到消費者的不認可，但是經過發“至誠心”經營三年五載的過程中，尋求“值”的過程，逐漸的便會受到消費者的青睞。消費者購買同樣重量的鹿茸，在回到家中之後，是煲湯、還是泡酒，它的效用顯然不一樣。
這也就體現了世人養鹿追求的是改良鹿鹿茸的重量，山人養鹿追尋的是堅持傳統梅花鹿鹿茸的質量，二者的差距剛剛好就差在“質”上。這也充分的證明了，堅持傳統養鹿，還原它的本來面目其意義非凡。
所以山人認為：“質”好就是“值”，“值”其其所“質”。
那麼如此看小戶型養鹿當然是可行的方案，但是仍需持之以恆的心態去堅持，因為小戶型養殖梅花鹿條件有限，在實際銷售的過程中是一個漫長的路程，所以往往都要一對一的講解說明，一對一的宣傳介紹，不能寬泛的拓展銷售渠道。
雖然有很多人見解，需要開拓互聯網渠道。
但是山人認為：小戶型養鹿其實並不適用互聯網渠道銷售，因為這裏面囊括的最重要一點就是產品數量有限。一旦互聯網渠道打開之後，涉及的後續產品脫銷后的問題，便是沒有貨可以賣。如果盲目的去外面抓貨，那麼就容易漸行漸遠的遠離“求真”的方向，也會失去發“至誠心”的初衷，更失去了“值”字的意義。更何談古聖先賢的諄諄教誨、古醫大德的經驗之方！所以小戶型養鹿針對的則是受益於周邊的人群，也就是圈子裏的人群，而後逐步的拓展，漸漸地延伸到“每個人的背後都有五個人”的定律；以此循序漸進的在擴大市場的同時也擴大了養殖的規模，這便是一個良性循環的過程。
此時不難看出那些認為養鹿是高風險的事業，涉及從事這個領域幾年後便產生了退縮，乃至轉行的原因，就在於沒有突破這個瓶頸期，盲目的認為跟隨他人的後塵是賺不到錢為導向，涉及飼養過程中所遇到的一系列所謂“難題”，歸根結底都是未能從行業的本身找到“革心”的主流問題，才會有的這樣結果。
此時山人是這樣看待小戶型養鹿的未來，只要能堅守“求真”，以發“至誠心”，為人民群眾提供物超所“值”的良心產品，那麼在未來的歲月當中其所經營的小戶型養鹿事業就不會差，這裏所體現的正是中國傳統文化所鋪墊的基本道德操守，也就是誠信守信，而後方能可信。
人所經營之事業能受之可信，那麼就算再小的小戶型養鹿，也會使得所從事這項事業的主人成為小康之家庭。
山人這樣形容，絕非空穴來風，因為上蒼絕不會讓一位能給人民群眾帶來益處的人所受長久的窘境生活。這不是什麼迷信的話題，而是在中華5000年的歷史長河中所沉澱出的事實，也就是得民心者得天下。何者為天？廣大的人民群眾就是天，正是他們的點滴感受彙集成江河湖海，乃至整個世界的和諧共融。所以能得到人民群眾的認可，能夠真正意義上的給人民群眾帶來實惠，那麼可想而知汝所經營的鹿業養殖本就不會差。
山人《機峰》云：
恆心立業求真路，一世緣生養鹿之。
百業無求斯得到，原來念起向紅旗。
2023年12月22日申時（作）