第一卷：紅塵一世求真路，百業三思至誠心 第三章
詩云：
養鹿尋蹤跡，山人易語出。
非其生秘密，道本一真如。
2023年12月11日午時（作）
山人上一篇提到了涉及鹿系列產品是求真的過程，而這個求真的過程就是能發至誠心的過程，若不然就算運用現代設備批量產出再多的鹿胎膏也是枉然，因為沒有任何效用！
當然，必要的時候可以果腹……
然而如果追求利益的過程，所謂的批量產出鹿胎膏只是為了果腹，那麼就失去了古醫大德流傳下來的寶貴瑰寶；也失去了作為一名養鹿人最基本的意義，畢竟上蒼給予人類最寶貴的純陽之物，“鹿渾身都是寶”如是產出便會失去它應有的光環。這不是上蒼的過錯，這不是古醫大德的過錯，錯的只是盲目追求利益的人們失去了古聖先賢所云云的赤子之心。
所以今日之養鹿人在還沒有求真時，探尋古醫大德的經方，盲目的搞出各種所謂配方，在沒有實際效用的長久失敗過程中，他們便另尋所謂捷徑，就又開始盲目的去搞所謂“偽科學”的改良鹿的品種，通過“花馬雜交”、“馬花雜交”來篡改鹿的基因，進而提高鹿的產茸量來提高養鹿的收益；他們便另尋所謂捷徑，就又開始盲目的去搞所謂“偽科學”的調試鹿茸血的比例、以及以鹿血、豬血、雞血、鴨血充當鹿茸血來提高收益。
完全的丟掉了“鹿渾身都是寶”的真經，本末倒置的拿着“鹿渾身都是寶”的招牌，做起了毫無意義的鹿系列產品的市場。將古醫大德的真經束之高閣，佈滿灰塵，淹沒在空氣之中，着實令人毛骨悚然。
山人在山中養鹿，慕名而來的養鹿人也頗多，多數人在垂詢了養鹿的經驗之後，首當其衝的都是在詢問，為何手裏的方子都是古醫大德傳下來的經方，然而在產出后竟然都沒有效用。
這個問題，上一篇也提到了“求真”與“至誠心”，也提到了“本性、配伍、加工、溫度、時間”，此處對於這樣的問題，當則可以延伸到他的工藝。這就好比要做一鍋米飯，米飯是家家都要做的，這樣來描述膏丸問題的過程中則更容易令人接受，其實米飯是最好的做的，特別是科技時代的今天，定量下米、定量下水、定時開關，一鍋香噴噴的米飯就會在科技的設備下按時上桌。然而就是這樣的簡單過程，仍然還有很多人做不好一鍋米飯，究其原因問題到底出在哪裏呢？
這裏面涉及的問題看似很簡單，要麼米少、要麼水少、要麼米多、要麼水多，還有時控的問題。
或許只有這些問題吧？
其實不然，這些只是簡單的表面問題，只要稍微調整做飯人的手藝，便可迎刃而解。而內含的核心問題仍需要進一步思考，也就是要做一鍋香噴噴的米飯，不是購買一袋加了香精的米就能做出香噴噴的米飯，因為那種香味不是來源於米的先天性，而是後天人為增加的香味，這種香味不是來源於大地生長的自然香味，便不會發揮“葯食同源”的那種“米之本性”，所以就不會達到益人的效果，僅僅只能果腹而已。
那麼除了米的問題之外，還有水源的問題，也就是此水從何而來，也大有講究，水有天水、水有泉水、水有地水、水有河水、水有川水、水有湖水、水有海水，當然也有今日之加了漂白粉的水，還有所謂滑天下之大稽之等等水，此處不一一而論之。也就是說，不同的水都有不同的“水之本性”，既然水的性質不同，它存在的效用，對於人類而言也大不相同，細數水的性質則會看到，不同的水性會有不同的種族繁衍生息，因為不同的水性便有不同的環境嘛！
此時我們再來考慮一鍋香噴噴米飯的問題，看似簡單，實則大有玄機，所以在考慮鹿系列產品的過程中則就要首當其衝的考慮到鹿的生存環境，它作為純陽之物，適合它的棲息之地究竟在哪裏，就像選米一樣也會考慮它的米源在哪裏、就像飲水也會考慮它的水源在哪裏。這個時候就會了解到，從古至今最適合梅花鹿繁衍生息的地方是東北，適合生存在四季分明的地方。這個問題在探尋歷史的過程中不難發現，清朝雍正爺11年下令開放民間百姓養鹿，考慮適合梅花鹿的生存條件就是在東北，所以最開始民間百姓養鹿的地方就是選址在今日之遼寧一帶。這也充分的說明了，梅花鹿最合適繁衍生息的地方就是東北。
站在東北作為養殖梅花鹿的源頭為出發點，進而就會考慮到東北的環境因素、水源因素、飼料秸稈，以及東北遍地都是中草藥的各種草類、樹枝類、樹葉類，所以“鹿食百草，渾身是寶”的由來絕非空穴來風，而是其自然養成。
山人昔有詩云：
鹿本純陽體，渾然自養成。
佛音傳世界，道法在心蒙。
2022年10月23日巳時（作）
那麼考慮到了養鹿的適合生存環境需要，這是養鹿的簡單源頭，也就是它的基本所需，就像米源所需要它適合的土壤才能產出它的米香，這是一個基本的概念，而後延伸出的則是產品的加工過程，這就好比多元素飼養的梅花鹿公鹿與單一元素飼養的梅花鹿公鹿對比之下，所產出的鹿茸其營養價值也大不一樣，這也正如前面所說還原本來面目才是我們當代養鹿人所應考慮的主要問題，也是職責問題。
恰如《易經》坤卦所開示的“地勢坤，君子以厚德載物”，誠心不欺。絕不為了盲目的追求利益而去改變“天塑其性”，從而失去了本有的營養價值，也就是它的效用，更不能利用現代手段給其注射“增茸劑”，適得其反的只能坑害人民群眾。
有的人說如此還原本來面目，那麼對於從事養鹿的人而言，每年的收益就會大打折扣，哪裏還會有賺頭呢？
答案其實很簡單，惡性循環帶來的後果就是，短期的看到收益，而逐漸的隨着時間的流逝，不久的將來就會被時代所淘汰，畢竟沒有效用的鹿系列產品會使得人們不再信任，這不是一個人能左右的，而是一個時代的覺醒。所以“求真”，以“至誠心”養鹿，以及涉及“鹿系列產品”是社會發展的必然規律；畢竟天道酬善，良性循環才是極樂人間。
所以說有好的米源、水源，加之適當的工藝才能做出一鍋香噴噴的米飯。
從養鹿到涉及鹿系列產品也是這樣的過程，一切從源頭抓起，才能真正意義上的做到“不忘初心，方得始終”。那些投機取巧都是假把戲，在歷史的長河中血淋淋教訓就是“打鐵還需自身硬”，誰能贏得人民百姓的信賴，方可長治久生。
從此處不難看出為什麼許許多多的人都在講“養鹿是高風險”，這是一個重要原因之一，因為從一開始就偏離了“養鹿的核心”，也就是養鹿的核心價值在哪裏
如果一個養鹿人不能夠完全的從汲取古醫大德的經方案例開始，就不會體會到作為養鹿人的嚴謹。
所以掀起昔日的歷史我們以史為鑒，起錨今日的巨輪我們任重道遠。從未出發之時就抱着“求真”的心態，以遵循古醫大德的實踐所得之經驗，“至誠心”的向“鹿渾身都是寶”展開養鹿人最基本的道德操守，而後腳踏實地，奮發圖強，才能有健康的源頭，健康的鹿系列產品，不至於淪為惡性循環的奴隸。
恰如《易經》乾卦所開示“天行健，君子以自強不息”，坦然向前。絕不為了盲目的追求變現而走所謂的“捷徑”。這就好比開車一樣，往往求快，實則變慢，非其速度不夠快，是盲目的超車，往往都是自取危險。
那麼此時我們再回過頭來想一想，從事養鹿業與從事鹿系列產品方向，究竟應該如何去定義呢？
答案其實很簡單，從事養鹿業與從事鹿系列產品的長遠佈局，必然要回歸到我們中華民族悠久的文化歷史長河中，從古聖先賢那裏參悟何謂道德，從古醫大德那裏參悟何謂經方。雖然我們不是博士教授，雖然我們不是中醫大夫，但是作為一名職業的養鹿人，理當了解“鹿渾身都是寶”的緣由，進而達到給人們帶來滋補養生的更好效用，非其財富乃身外之物，實乃只要我們把做人做事這塊搞好，把純正的梅花鹿養好，把鹿系列產品搞好，那麼關於財富的問題，恰如釋迦牟尼佛講經說法49年昔所開示很重要的四個字：不求自得。
什麼是不求自得呢？
答案其實很簡單，此時我們站在國學文化的角度再去看養鹿業，乃至世間所有行業，非其以至誠心皆不能得。也就是說，盲目的去經商，本就是虧損的開始。若不能從一開始就抱着謙卑學習的態度，則想達到預期的效果則萬萬不能；而這個謙卑學習的過程仍需辯證陰陽之理論，也就是良性循環與惡性循環之道理，以此推斷則事成而財富都是不求自得的事情。這也是釋迦牟尼佛講經說法49年昔所開示很重要的八個字：菩薩畏因，眾生畏果。其實一切世間法，乃至出世間法，如出一轍的原理就是，一切事情的因果，其實從一開始就已經決定了結果。所以非其諸佛菩薩有何神秘，只是了解了宇宙萬物，先知先覺罷了；也就是佛本智慧的人嘛！
所以山人常講，從事養鹿行業與鹿系列產品的經營，必須建立在“求真”與“至誠心”上，方可“益人”。
山人《機鋒》云：
淺言養鹿雲塵世，變易陰陽亂志心。
大卦西遊幾世界，東歸路上道知音。
2023年12月11日午時（作）