第三卷：風雲變化無窮盡，細數陰陽一道根 第十七章
詩云：
起落山中路，三人上百音。
魔思十萬念，不共道真心。
2024年2月15日巳時（作）
從學會站軍姿到懂得踢正步，這是一個時間的問題，然而要想將站軍姿、踢正步完全融會貫通則是一個空間的問題。
人來紅塵一場修行的路，其實所有的一切在隱隱約約之中都有着它本來應有的“體制”過程。
這個過程的存在，淺顯的去看它是一種設計與被設計的存在，若能深入的去了解、去發現、去總結，則就是一種設計的存在；所謂的被設計也是設計存在的一種。
所以，若能以設計的眼光去看待一切事物的發展變化，那麼它的規律就是自然而然的規律，不夾雜一點被設計的層面在裏面，這也是道之所生的一個關鍵。
畢竟，一切事物發展的過程中都是由道而來、由道而滅，當然也由道而生生不息、由道而長生久視。
天地的自然規律尚且如此，何況我們欲要從事經營鹿業養殖的人呢！
所以，每當我們在考慮問題的時候，首當其衝就是要捫心自問，這樣的事情一經涉及，那麼針對行動於這件事情的終極目標在哪裏？恰恰不應該是墮入它的九九八十一難之上，唯有如此方能做好每一件事情。
畢竟，針對於下鄉這件事情，建立在人們能夠堅持將這本薄薄的書讀到這裏都是一件甚是難得的事情，更何況面對瞬息萬變的人與人交流之過程。
身處於下鄉活動的實踐過程中，其實看似毫無波瀾的簡單了解之過程，實則是一件非常驚濤駭浪的學習與考驗。
對於鹿販子而言，他們的思維就是喜歡小白的存在。
所以，小白喜歡盲目的拜師父。因為他們也不知道究竟哪個師父擁有真經，抱着多個朋友多條路的見解來判斷多個師父多學經驗之自我心理安慰。
畢竟，鹿販子最懂小白的心理嘛！因為所有的小白都不會像過來人那樣一針見血的、直指要害的告訴你靈山在哪裏；這個時候他們自然要設計出九九八十一難來。若不然，對於小白而言又怎麼會抱着感恩的心去謝謝所謂的師父呢！
這個時候小白是被設計者，鹿販子是設計者，二者的“矛盾論”其實都是一體論。
究竟誰是矛、誰是盾？
答案其實很簡單：不是矛、不是盾。建立在設計與被設計的層面，設計者之所以設計出矛盾是一種使用的過程，也是一種平衡的過程。能夠使得其矛盾存在的過程中，是被設計者自我矛盾的過程，並非外界所能干擾。
所以，當小白下鄉歸來時必然要經歷一番內心鬥爭的過程，這個內心鬥爭的過程就是鹿販子、下鄉遇見養鹿人的聲音與家人、親朋好友的聲音在內心之中無限速度的周而復始之過程。
畢竟，就淺顯而言鹿販子更專業一些、下鄉遇見養鹿人更專業一些，家人是屬於旁觀者、親朋好友是旁觀者，也就是非專業人士。
那麼，在這個內心鬥爭之過程中，最後誰的聲音會勝出呢？
面對於通常的比較，可想而知，當然是前者；這個無可厚非。這個時候我們再來考量民間流傳的話、網絡盛行的話，大致意思就是“給人種心毛”之過程已然奏效。
那麼，這個心毛究竟要不要在被設計的過程中去接受它呢？
答案其實很簡單：對於小白而言當然要欣然接受，若不然怎麼能去西天取得“我佛真經”，九九八十一難之歷程是必然經歷之過程。
然而能夠接受這個過程，又分為兩種，一種是欣然接受當然是好，有利於後續發展；一種是怒火中燒，萬般煎熬，這種自然不好，非常不利於後續進展。
欣然接受的去面對，抱着這種心態會在點滴挫折中及時摸索、及時糾正、及時調整，樂觀的心態是一味良藥；怒火中燒、萬般煎熬的情況下，接踵而至的必然是在各種挫折中氣餒，最後選擇斷然拒絕所有，如此也就徹底的關上了從事經營鹿業養殖的大門。
山人在從事經營鹿業養殖以來，也有不少人前來探討這一話題。
山人的見解就是，若想搞好這個行業，必然要經歷下鄉了解與考察實踐這一過程。也就是說，理論是一方面，大家考察完了再來找山人交流見解也不遲嘛！
山人之言畢竟是一家之言，還有九九家之言需要去了解與交流，最後再確定何為真經。
有的人會說，前面山人剛講要少走彎路，此處又讓多方面了解，豈不矛盾？
答案其實很簡單：矛盾是被設計出來的，其實一點都不矛盾。少走彎路是指明方向，從事經鹿業養殖之願景志在必行，處於21世紀，“渾身都是寶的梅花鹿”確確實實的能夠給人們帶來健康養生，六道人為本，有益於人類的事情當然值得我們去全身心去投入。多方面的去了解是去偽存真之過程，處於這個名師難求的時代，困惑的眾生不可能一下子就遇到千載難逢的機緣而使得人生走向覺悟的路；面對何為真、何為假之分辨時，唯有充分的了解了何為假，方知何為真。不知假時，多撞南牆；能知假時，多懸崖勒馬。如是看待問題便知真假何在，既知真假，還能不知真經何在！所以一點都不矛盾。
所以，鹿販子希望小白多走彎路是指在被設計的情況下，去追尋的是利益趨勢的如何技術改良、基因串種等等，他們不會告知每一位有志之士去設定一個還原本來面目的願景；他們更不會去關注是否能夠給人們帶來健康養生，唯一的驅動行為就是利益的驅使使得他們處於在肆無忌憚之中尋求利益的可能性會有多大。
畢竟，利益的誘惑對於鹿販子而言大於一切，忽略一個難走難行的願景也是理所應當的事情。這裏面考量的不正是眼前利益與長遠利益的所謂矛盾之處嘛！
這個時候我們再來辨別真假美猴王時，一定會達到另一種高度，也就是依照事實的情況而論斷，站在利益不同的角度去看待事情，人們的思維並無過錯，都是為了更好的謀生；然而事實的依據判斷標準，我們不能忽略有益於人們的事業是腳踏實地過程中尋覓的唯一。
如果脫離了“有益於人們”這一標準，那麼攫取再多的財富又有什麼意義呢？
所以，每當我們在經歷內心鬥爭的過程中時，一定要考慮到所從事的這件事情是否會“有益於人們”。唯有這樣的去思維、去辨別、去三思而後行，方能更好的解決掉內心的所謂矛盾論。
畢竟，上蒼要打開一扇門時，是非常的不容易；而追逐人生的路上，能夠進入一扇門時卻又千載難逢。
此時綜合上述，想必人們都會有一個新的思考，那就是這次下鄉歸來到底有沒有獲得一種非常奇妙的心得體會。
設計者希望我們會有更多的矛盾，解鈴還須繫鈴人，他們善於製造矛盾；因為矛盾就是他們設計的。
被設計者處於矛盾之中不希望會有更多的矛盾，那就跳出自我心中的的矛盾論，張開理想的翅膀朝着“還原本來面目”的願景出發。
規避鹿販子這位設計者，他會喋喋不休的告訴小白要想養好鹿就要買貴的，買產茸量大的，等等之話題；
規避依附鹿販子的養鹿人，因為他是設計者的從事者，他會滔滔不絕的告訴小白要想養好鹿就要買我家的，買產容量大的，等等之話題。
早在前面山人就講過，鹿茸產量大並不代表其營養成分就高。
下鄉的目的是為了尋找純種梅花鹿，而非被別人牽着鼻子走，所以設定一個目標后，一定不要被外在的聲音帶走內心的堅定。
規避鹿販子這位設計者，他會侃侃而談的告訴小白要想養好鹿不要搞純種梅花鹿，產量太低，根本沒有改良后的品種好，等等之話題；
規避依附鹿販子的養鹿人，因為他是設計者的從事者，他會大言不慚的告訴小白要想養好鹿不要搞純種梅花鹿，產量太低，哪能有篡改基因的產量大，等等之話題。
有的人會說，既然普遍的人們都不搞純種梅花鹿養殖了，那麼鄉下究竟有沒有搞純種梅花鹿養殖的呢？
答案其實很簡單：為數不多的講，當然有，但是規模都不大，而且是傳統老養鹿人，家裏普遍都有祖傳秘方。因為這些老養鹿人在使用祖傳秘方加工的過程中，斷然不敢離開純種梅花鹿的“渾身都是寶”作為原材料。這是一個非常嚴謹的話題，因為一旦離開這種純種梅花鹿作為原材料，所加工出的祖傳秘方之產品效用就會大打折扣。
那麼鹿販子為什麼不給小白引薦這些老養鹿人呢？
四個字概括：自慚形穢。
因為鹿販子在這些老養鹿人面前頓時現出原形，非其鹿販子的武功修為不行，實乃在高人面前慚鳧企鶴；再者，老養鹿人最看不慣的人就是那些鹿販子。
所以，就算鹿販子聽到小白堅定的要搞純種梅花鹿養殖，也會大費周折的繞道而行，最後找幾家養殖純種梅花鹿最差的選手來與養殖改良品種、篡改基因等品種最好的選手來進行所謂的教育普及，以此動搖小白的內心。
這裏涉及的是鹿販子的利益化與避免同老養鹿人交流上的溝通，所以他們千方百計地都會讓小白永遠都遇不到老養鹿人，以促成他們存在的價值意義是為了攫取源源不斷的收益。
山人《機鋒》云：
平坦大路人修過，肆意狂風任自然。
萬念心中生妄意，求真覓定望坤乾。
2024年2月15日巳時（作）