第三卷：風雲變化無窮盡，細數陰陽一道根 第十六章
詩云：
養鹿觀六九，陰陽變化中。
屾山尋秘密，大道必相同。
2024年2月3日亥時（作）
上一篇章淺談了如何能夠更好的“踢正步”，更好的運用坤卦的含義，進而在下鄉的過程中走進“泰”的道路上。
然而事情並沒有想像的那樣一帆風順，當然絕對沒有想像的那樣艱難險阻，這就像《小馬過河》的精神一樣，勇於嘗試的過程，就是理論結合實踐的過程。
掀起昔日的歷史，我們華夏民族五千年文明史早就告訴了我們“讀萬卷書，不如行萬里路”。
此時也讓山人憶起了昔年與一位智者的對話，他的名字叫：關呈琦。
他是一位富有爭議的人，他做人風流、他做事開明、他亦陰亦陽、他左右開弓、他一生視錢如土，到了耳順之年一無所有，卻又富有遠大理想；他自嘲只有小學四年文化，然其變通之格調卻無與倫比；他自詡世上本無高人，唯獨半個字不可說。
當然在山人的心中他是少有的智者：
那時他問山人云，小帥你說這歷朝歷代，名人無數，普遍的總結都是“讀書萬卷，不如行萬里路”，你怎麼看待這樣的說法。
山人的回答並沒有在“萬卷書與萬里路”上，而是在“高人點步”上結合歷史與實踐的過程中，做了一番總結。
其實古往今來，所有的一切“頓悟”之法，捫心自問，其實都離不開“高人點步”這個過程，從始至終山人都非常贊同這位智者曾經說過的話，那就是“守什麼人學什麼人”之論斷。
有的人會說，講這些跟從事經營鹿業養殖有什麼關係呢？
答案其實很簡單：在實際的實踐過程中，我們每一個人都離不開人與人的交往、人與人的談判、人與人的揣摩、人與人的合作、人與人的共贏。
處於這樣的三角關係當中，我們在下鄉的過程中，如何才能更好的善於利用鹿販子的關係，以及交融養鹿人的從間接關係到直接關係，這些都是我們不容忽視的重點。
淺顯的講其實從“否”到“泰”只是一個調換位置與角度的過程，實則內在深邃的含義是如何調換這個位置與角度是一個非常複雜的“窗戶紙”。
雖然人人都知道“窗戶紙”一捅就“破”，然而“隔層面紗”的事情“總會有人加以百般阻撓”的干擾，另其無法“破”了“窗戶紙”，所以普遍的人們仍然會“一頭霧水”。
這不是人們的不加考慮的過失，這是那些有準備的人早就“安排”好的事情。
對於這樣安排好的事情，要想進一步的“破”局，必然要經歷一段有趣的合理說服。
所以山人在本章提到了那位智者，其原因就是撕開鹿販子不可逾越的鴻溝。
破局的核心非其什麼神聖的秘密，而是擁有“大局觀念”的一種藐視。這種大局觀念也或者是先天本有、也或者後天養成，當然也可以瞬間激發。
不論如何，這種大局觀念都需要一種自我內在的調整。
有的人會說，不就讓鹿下鄉買幾頭鹿、幾十頭純種梅花鹿，哪有這些的啰里啰嗦！
答案其實很簡單：如果不能很好的養成走好第一步的觀念，就如同不能更好的“踢正步”是一個道理。不論是小戶型養殖、還是規模化養殖等等，如果不能邁好這第一步，則就無法在後續的“盛大閱兵”之中嶄露頭角，乃至做的更好。
買幾頭鹿也好、幾十頭鹿也罷，其樹立的未來願景都想做好、做大、做強，普遍的意識當中都是“由小及大”，也就是無小不成大。
那麼如果連最小的開始都做不好，又如何延伸後來的順利擴大，這個“順利”的過程就是“理論與實踐”得到充分“受用”的過程，也就是學到了“養鹿真經”。
如果連真經都還沒有學到，那麼不論如何無限制的擴大，在山人看來都是盲目的擴大，也就是帶有“賭”的心理；更何況是面對高風險的梅花鹿養殖。
所以山人站在“求真”“務實”的基礎上，之所以提到這種“大局觀念”，相得益彰的體現不僅是為了更好的成為一名優秀的養鹿人，更是為了更好的站在鹿販子與養鹿人的中間，得到一種無形氣場的“第一感官”威懾。
鹿販子想要得到的，我們“先發制人”的給予，因為鹿販子是紙老虎；
養鹿人想要得到的，我們“后發制人”的回報，因為養鹿人是真老虎；
鹿販子想要去做的，我們“后發制人”的講解，因為鹿販子是真老虎；
養鹿人想要去做的，我們“先發制人”的告知，因為養鹿人是紙老虎。
在一陰一陽的變化中，在不斷地調整位置的過程中，在真真假假的“輕車熟路”中，我們想要的無非是“邁開第一步”找到“純種梅花鹿”。
抓住問題的關鍵，在“模稜兩可”之中獲得“物超所值”的“純種梅花鹿”，進而開展後續的養殖才會相應的得到更順利的過程。
其實這是一個拿捏鹿販子與養鹿人的過程，其實這是一個逾越別人不敢想像的過程，其實這就是一個求真務實的過程。
總結那些從事經營鹿業養殖失敗者的教訓，大家可以多方面了解，其追尋源頭，普遍的失敗者都是從源頭就被鹿販子埋下了伏筆，進而導致後來的必然失敗。
所以要想搞好鹿業養殖的這一塊的新手，一定要在站好軍姿后，重點訓練學習如何“踢正步”，好飯不怕晚，在還沒有自我培養好“大局觀念”之前一定不要急於求成。
這種“大局觀念”就好比山人昔年在部隊參加閱兵方隊哪會是一樣的過程，閱兵方隊的存在是一個集體，但是這個閱兵方隊的存在是由108位獨立個體組合而成，也就是由108名戰士組成的共同體，也可以說成命運共同體，身在“一榮俱榮，一損俱損”之中，每一位獨立的個體都是一個重要的團體，一個戰士的動作疏忽，便會直接影響整個閱兵方隊的集體成績，所以所謂的集體功勛，也是獨立個體功勛。
山人這樣形容就是把時與位、時與空的概念結合到“大局觀念”的整體過程中，可能會有人不解這裏面的含義；這也無妨。
但是山人講這些至少會從邁出第一步這個“前三腳難踢”的思慮中找到一個穩紮穩打的捷徑，也就是在少走彎路的過程中做好“踢正步”的更好準備。
有的問會說，先上路再思考，叫做邊實踐邊總結，不用這麼麻煩！
答案其實很簡單：邊上路邊總結是對的，一切事物發展的過程都有它的客觀規律。邊上路邊總結的過程就是尋求事物發展過程的規律，然而手捧着這種客觀的規律不加以運用，則就實在是應了那句民諺，也就是身在福中不知福；偏向福外覓苦途。
注重“大局觀念”的人在考慮事情的過程中，所能汲取的不僅僅是前者的理論與實踐，更加註重的是“高人”的“點睛之筆”，這種點睛之筆不在於什麼生澀難懂的奧秘，而就在揭下面紗的那一瞬間能夠拍案驚奇。
所以唯有充分的了解鹿販子的心理，才能更好的掌控養鹿人的思維軌跡；
所以唯有充分的了解養鹿人的心理，才能更好的掌握鹿販子的思維方向。
這樣的去揣摩二者，最大的優勢就是在二者的言行之中找到“隨機應變”的突破口，這樣的描述關鍵是在於鹿販子引路我們接觸不同的養鹿人過程中，會接觸到不同人的不同思維與言行；這樣的描述關鍵是在於養鹿人在實際溝通的過程中會表述不同的鹿販子會有一樣的共同點與聯絡點。
這些看似小小無言的事情，在雜七雜八的溝通過程中，絕大程度上其利弊關係會大於交易的關係。
雖然下鄉了解的過程是做足了功課，但是其目的仍然是為了最後的交易。然而這種交易的結果人們普遍認為是大事，其目光點都會着重於這方面，往往就忽略了那些雜七雜八的溝通過程，其實存在很大的份量值得我們去深思。
了解這方面的必要性就在於，後續發展的過程中，不被他人假以“市場”的名義所牽着鼻子走。這關乎後續從事經營鹿業養殖是否盈利的直接問題，如果不能充分做足功課，那麼這種被牽着鼻子走的過程，必然是導致失敗的主要導火索。
山人昔年對傳統武術頗有學習，當然談不上精通，在翻閱26本傳統武術書籍后，所總結的經驗就是應了那句古話“練武先站樁”，也就是扎馬步的過程。當然這跟站軍姿、踢正步之過程如出一轍，首要條件都是練好基本功，否則隨着時間的推移最終都會成為“花拳繡腿”，不堪一擊。
這個時候我們可以思維山人昔日寫的那首小詩，“樹立三十米，紮根九丈深”之意義就在於此，其實“紮根九丈深”就是扎馬步、站軍姿、踢正步之過程。
我們不可否認，人們對於財富的追求並無過錯，只是在考慮這個過程的時候，不要忽略善於觀察身邊的事與物不就是在衡量鹿販子與養鹿人所思維的事情嘛！
這是一個物慾橫流的時代，這也是一個對未來充滿期望的時代，活在當下展望未來，對於從事經營鹿業養殖的新手而言了解這些必要的知識點，啟航“求真”的道路，一切唯有從源頭做好，山人認為則是當務之急。
山人《機鋒》云：
驟雨無時思準備，飛雪壓地不終年。
時空過往逢其位，易道乾坤盼歸安。
2024年2月3日亥時（作）