第二卷：大夢紅塵行萬里，山河自在得心閑 第十章

詩云：

萬里長空路，千年一首歌。

清風如沐浴，正氣若長河。

2024年1月9日未時（作）

紅塵世間一場修行的路，各行各業都需要人從事經營方能促成繁華的景象。我們成長在紅旗下，我們向著有陽光的方向前行，我們篤定立場從紮根“人間正道”到實踐於實事求是，這一切都源於“不忘初心”的“道德”理論、“道德”實踐。

世間的各行各業是如此，養鹿行業到鹿產品深加工更是如此。堅守一個行業當從發心開始，這就像山人蔘軍時有一種儀式叫做“誓言”，這是一種信仰、這是一種責任、這更是一種使命。

國家對於食品藥品安全已經上升到了前所未有的高度，這不是一種刁難，而是嚴格要求，及時出台政策、及時講究管控、及時保障安全。

重拳出擊，雷霆手段，所體現的方向就是作為實際經營者必須要“實事求是，求真務實”。

其實國家呼籲的不是為了追求法律的制裁，而是直面希望依據道德為價值觀念，迫不得已才是雷霆手段。

所以這個時候，我們則更應該時刻牢記“警鐘長鳴”，勿忘“道德”價值的意義悠長。

所以山人始終依據傳統文化襯托這個道德的價值，也就是老百姓常講的良心賬。

所以山人反反覆復的“嚼舌根”就是在講，要想養好鹿、以及做好鹿產品，則就必須以道德為底線，以求真、發至誠心向著值的方向發展，秉持福不賤賣為原則，方能長生久視，立於不敗之地。

回首以往，有太多的養鹿人養了幾年鹿以後，紛紛都已失敗告終，包括今日仍有數之不盡的養鹿人依然還是依靠補助款來存活，實在是違背了自然規律。直白的講就是錢沒有花在刀刃上。

在山人養鹿的這個縣級市，據山人了解昔年就有幾十家養鹿人以失敗告終。所以當山人養鹿的時候，親朋好友紛紛來告知：

有的人說，養鹿這個行業做不得，全部都是失敗的案例；

有的人說，養鹿這個行業做不得，純屬就是一個大坑、無底洞；

有的人說，養鹿這個行業做不得，高風險且不說，成活率就是天大的難題。

當時的山人也是“頂峰而上，逆風而行”，不去解釋、不去回答、不去描述，而是“埋頭苦幹，實踐第一”。再者，山人讀書不多，頂多算是小學四年文化，但是山人在讀這“四年文化”期間，有一篇課文讓山人終生難忘，那就是《小馬過河》的故事，深深感染着山人，故事是這樣講：

馬棚里住着一匹老馬和一匹小馬。有一天,老馬對小馬說:“你已經長大了,能幫媽媽做點兒事嗎?”小馬連蹦帶跳地說:“怎麼不能?我很願意幫您做事。”老馬高興地說:“那好啊,你把這半口袋麥子馱到磨坊去吧。”小馬馱起口袋,飛快地往磨坊跑去。跑着跑着,一條小河擋住了去路,河水嘩嘩地流着。小馬為難了,心想:我能不能過去呢?如果媽媽在身邊,問問她該怎麼辦,那多好啊!可是他離家已經很遠了。小馬向四周望望,看見一頭老牛在河邊吃草,小馬嗒嗒嗒跑過去,問道:“牛伯伯,請您告訴我,這條河,我能蹚過去嗎?”老牛說:“水很淺,剛沒小腿,能蹚過去。”小馬聽了老牛的話,立刻跑到河邊,準備蹚過去。突然,從樹上跳下一隻松鼠,攔住他大叫:“小馬!別過河,別過河,你會淹死的!”小馬吃驚地問:“水很深嗎?”松鼠認真地說:“深得很哩!昨天,我的一個夥伴就是掉在這條河裏淹死的!”小馬連忙收住腳步,不知道怎麼辦才好。他嘆了口氣,說:“唉!還是回家問問媽媽吧!”小馬甩甩尾巴,跑回家去。媽媽問他:“怎麼回來啦?”小馬難為情地說:“一條河擋住了去路,我……我過不去。”媽媽說:“那條河不是很淺嗎?”小馬說:“是啊!牛伯伯也這麼說。可是松鼠說河水很深,還淹死過他的夥伴呢!”媽媽說:“那麼河水到底是深還是淺呢?你仔細想過他們的話嗎?”小馬低下了頭,說:“沒……沒想過。”媽媽親切地對小馬說:“孩子,光聽別人說,自己不動腦筋,不去試試,是不行的。河水是深是淺,你去試一試就知道了。”小馬跑到河邊,剛剛抬起前蹄,松鼠又大叫起來:“怎麼?你不要命啦!”小馬說:“讓我試試吧!”他下了河,小心地蹚到了對岸。原來河水既不像老牛說的那樣淺,也不像松鼠說的那樣深。

這個故事很短，但是對於山人而言卻很有意義；

這個故事很長，因為對於山人而言卻價值非凡。

山人讀書甚少，8歲時創辦“小梁山”“殺富濟貧”，其實一者是受《水滸傳》的電視劇啟發，二者則是受《小馬過河》這個故事得以實踐，雖然當時創辦“小梁山”在校長的三天“閉關”教育下，得以明白是錯誤的決定、錯誤的行為、錯誤的價值取向，但是隨後20年的“畫心為牢”之心裏路程，彷彿是千年的“禁閉”，如果不是遇到養鹿最低谷期遇見了《易》方才恍然大悟，那麼這個“畫心為牢”的“禁閉”則就依然無法打開。

所以山人對於養鹿行業，乃至世間三千行業，不管我們接受了什麼樣的先進思想、以及其它發家致富之道路，我們都當依照“道德”為底線，若不然再好的“術謀”都是嘩眾取寵、都是無稽之談。

所以山人參與到養鹿這個行業里來，也走了很多的彎路，就像剛剛所講，“有的人說”所謂的養鹿根本賺不到錢，山人依然採取了《小馬過河》的辦法，那就是凡是都要親自體會、親自嘗試、親自動手、親自琢磨、親自決定。

不同之處就是，這次五個“親自”與8歲時創辦“小梁山”的價值取向不一樣，“小梁山”持續經營了四年之久違背了“道德”的底線，校長振聾發聵的音聲，山人一生都銘記於心，他沒有打罵、他沒有告知我的父母、他在給學校老師開會時封鎖了所有可能泄露出去的每一個消息環節，全部都給封鎖關閉掉，他老人家用他一生教育的心血所總結出的精華毫無保留的灌輸給了我，他說孩子你的未來一定要朝着有陽光的方向行走，把你那有限的精力一定要投入到無限的為人民服務當中去。

我的校長，他的名字叫：郭廣林。他是山人在那個讀書的年代裏，山人認為是最偉大的老師；通過“小梁山”的土崩瓦解，山人也將校長視為在校期間唯一的老師。

所以山人養鹿是在前所未有的阻礙中前行，還好的是在族親當中，山人有一位和藹可親的好大舅，他的名字叫：楊興偉。

山人自2013年回到老家這個縣級市從事快遞工作以來，長期在大舅的熏陶下，亦學到了碩果累累的經驗，大舅是老幹部，他的一生剛正不阿、清正廉潔，在任期間秉公執法、奉行公事公辦，絕不結黨營私、徇私舞弊，得到了當地老百姓實實在在的認可，退休多年後，老百姓一提到大舅的名字依然都豎起大拇指，對其評價完全都是“清正廉潔，兩袖清風”這八個字。

大舅時常教育我說，錢不要掙的太多，夠家裏日常開銷，略有存款就行，不要給孩子留太多的錢，避免他們生煩惱。

大舅時常教育我說，一生能做好一件事就是一位合格的人，凡事不一定要做大做強，但是一定要做好做真。

大舅時常教育我說，不要講太多的話，俯首要做有意義的事情，在人民百姓面前要學會低頭，那將來就會更好的抬頭。

大舅還有許許多多的開導教育，此處山人不一一贅述。

所以山人自2013年以來，始終將大舅視為我的“大學”老師。

所以山人自2018年養鹿以來，大舅是最支持山人的，他以一己之力“平息”了所有族親的反面信息，包括山人的父母。

有了大舅義無反顧的支持，所以山人當時則更有信心，因為作為大舅的學生，帶着大舅的期望，山人沒有任何理由“做不好”一件事。

有了大舅義無反顧的支持，所以山人在遇到一系列挫折的過程中，大舅始終都強調一個重點：挫折越大，成功的機會就越高。

有了大舅義無反顧的支持，所以山人走出最低谷期時，山人跟大舅彙報工作時，大舅和藹可親的講：能讀懂《易》，則知變通之理；能在困境中突圍，則知窘境之快樂。

所以山人終生都不會忘記大舅的諄諄教誨，在山人心中大舅的“曠世絕學”就猶如“古聖先賢”的經典一般，因為在大舅的“一生理論實踐經驗”之中山人看到了“正氣若長河”。

所以《山人養鹿理論與實踐》一書，開門見山的就是先詮釋“道德”為基礎、為依據、為重點，方能在社會的從事經營實踐中走出“向著陽光而行”的道路。

山人《機鋒》云：

清風萬里飄塵世，正氣千秋貫絕音。

萬里長空真寫照，屾山養鹿煉真心。

2024年1月9日未時（作）