第十一章青州詩會

趙明誠，字德甫（一作德父），山東諸城龍都街道蘭家村人，左僕射趙挺之第三子。趙明誠致力於金石之學，可謂幼而好之，終生不渝。他曾自謂：“余自少小喜從當世學士大夫訪問前代金石刻詞。”有“盡天下古文奇字之志”，以收集金石字畫作趣。后因政治因素，趙氏親屬被迫隱居鄉里，來到青州定居下來。趙家由顯貴變成了普通百姓，對他而言，卻是因禍得福。他把全部的精力都投放在金石、字畫和古玩上。趙氏夫婦每得一本奇書，便共同勘校，整理題籤，得搭配書畫器物，便仔細把玩，互相給予評價。

易安居士，李清照的別號，是趙明誠的夫人，齊州章丘人，居濟南。婉約派代表，有“千古第一才女”之稱。李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富。她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎，出嫁后與丈夫趙明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。

這兩個人都是當世大才，天下讀書人中最頂尖的存在，對於他們的邀請，王倫絲毫不敢大意。

接到請柬的次日，王倫收拾停當，將手頭的事情交給杜遷宋萬，隨即帶着石秀和兩名家丁便趕赴青州。

趙明誠此次邀請王倫，則是因為王倫重陽節在獅子樓所做的那一首詞一出，當即轟動大名，此日後，這首詞在各大麴肆紛紛傳唱，早已經傳遍了各地。

李清照夫妻都是文壇巨匠，早有文友將此詞抄錄送信給二人，此時二人尚在陸德夫家做客，看到這首詞驚為天人。但文人相輕，何況這兩人都是當世大才？特別是李清照，她最大的興趣便是撰寫這種婉約詞牌，此時好勝心頓時大增，當天夫妻二人便閉門沉思，隨即落筆成文，趙明誠寫了五十首詞，李清照寫了二十首，然後將王倫所寫這首詞混在其中拿給陸德夫品鑒。

陸德夫看后豎起大指笑道：“賢夫妻果然是我文人楷模，這些詞句之妙讓陸某嘆為觀止。”

趙明誠說：“那你覺得這些詩詞裏面哪一首最好？”

陸德夫說：“這些詩詞之中，有不少都是佳作，但是在我心目中，有三句可以稱得上是千古絕句。”

李清照忙問是那三句，陸德夫道：“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

李清照夫妻的心馬上變得拔涼拔涼的，不過對未曾一見王半季先生更有了拜會的熱切。文人會友，不過就是一個共鳴而已。

王倫到了青州以後，先找了家客棧住下。次日王倫來到趙明誠夫婦的宅院，遞上請柬后，自有下人帶着王倫來到了舉辦詩會的大堂。待進了大堂，廳內直坐了二十人不止，皆是談笑風生，正首坐得一對中年夫婦，左右皆是儒衫士子文人。

這等文人聚會，雖然沒有絲竹樂音，更沒有其他奢華，唯有茶盞幾杯，卻是更顯得氣氛良好。頭前夫婦自然是趙明誠與李清照，王倫剛上二樓，便聽得趙明誠開口說道：“蔡相公之曹娥碑我倒是親眼見過，字跡蒼勁有力。只是稍差了一籌。”

“哦？蔡相公字跡都稍差一籌，趙兄可是在哪裏還看過更好的碑文？”一人問道。

趙明誠拿起茶水喝得一口，點了點頭道：“書聖之字，比之蔡相公如何？”

曹娥者，東漢孝女，父親失足溺水，曹娥在河邊哭了十七日，投水自盡，五天之後曹娥的屍體抱着父親的屍體浮出水面，感動天下。

漢末會稽上虞令感念其孝行，叫人為其作了碑文。蔡文姬之父蔡邕手書文字，刻在碑文之上，蔡邕乃東漢之末書法第一人。此碑文乃金石絕頂之作，只是後來失散了。再到東晉，書聖王羲之複寫文字作碑，也是絕頂之作，後來也失散了。北宋元佑八年，王安石的女婿，蔡京之弟蔡卞再次複寫文字作碑。

趙明誠說的的蔡相公自然就是蔡卞，而非蔡京。蔡卞書法也是極佳，不比蔡京差上多少。

王倫見得眾人談論得極為投入，卻是也不出言打攪，只在大廳末尾處落座。

趙明誠一語倒是驚到了左右眾人，便是頭前開口那人又問：“趙兄莫非連書聖王羲之的碑文也親眼看過？”

趙明誠對於金石之道造詣極深，為此夫婦二人家財散盡，更是著有《金石錄》傳世千年，為後世研究留下了極為重要的史料。只聽趙明誠答道：“書聖碑文無緣得見，卻是拓印絹本有緣巧遇，僥倖收入家中，幸甚幸甚。”

左右之人聞言大驚，便是有人連忙出言道：“趙兄可帶了此絹本？”

王羲之曹娥碑手跡之絹本，也是流傳千年。趙明誠一生最為自豪的便是金石之事，見得左右驚訝之色，一臉自豪道：“此番到大名來，倒是未帶，若是諸位有暇，他日青州一行，可到家中瞻仰，若是諸位手中也有精品，可帶到青州來，在下臨摹了幾幅，可與之交換。”

趙明誠與李清照夫婦，如今收入實在不多，收藏之法也只得如此，便是以物易物了。

“趙兄臨摹，必然深得其中幾味，換之不虧，他日在下帶些金石美物青州拜訪。若是能見蔡邕手書，便是死也無憾了。”說話之人神采飛揚，想來也是此道中人。

“蔡邕手書這輩子怕是無緣得見了，在下走遍各地，皆無音訊，生平大憾啊。”趙明誠聽得蔡邕，一臉遺憾之色。

又有一人開口問道：“趙兄，時下聽聞一事，說是那魏武曹操與楊修見過蔡邕手書之曹娥碑文，卻是不知此事真假。”

趙明誠聞言搖了搖頭，開口道：“我也聽聞過此事，便是楊修與魏武還有字謎之爭，實乃人之杜撰也，曹娥碑於會稽，魏武一生未到江南，如何見得到此碑文。”

此人一聽，恍然大悟，說道：“還是趙兄造詣深厚，原道是人杜撰所出。多謝趙兄解惑。”

王倫聽了微微一笑，野史傳說中記載過楊修才思敏捷，快曹操三十里的典故。曹操與楊修一起路過曹娥碑下，碑面有八個大字“黃絹幼婦，外孫齏臼”，便是一個字謎，楊修立馬而解，曹操直到走出三十里之後才解出字謎。

黃為色彩，絹為絲，色絲為“絕”。幼婦乃少女，少女為“妙”。外孫乃女兒之子，女子為“好”。齏臼是碾磨調料的器具，受辛辣，受苦甜，受辛為“辭”，古代“辭”也作“辤”。

便是“絕妙好辭”。

王倫對於李清照之夫趙明誠此時更是高看幾分，這對夫妻治學態度當真帶有一股魅力。待得這個話題談得差不多，王倫才起身上前拱手道：“王半季今日來遲，見過趙兄，見過易安居士。”

趙明誠見到王倫面露驚喜之色，連忙站起身來恭敬回禮道：“剛剛未見王兄，明誠在此有禮了。素聞王兄大名，可惜明誠與內人入春後為尋書聖所留之跡前往金華，近日剛歸，故此近日才得相見。”

李清照也連忙起身一福，說道：“王相公有禮！”

要說這夫婦二人，如此逍遙治學，也算是人生大幸。奈何還有靖康大難，當真也是雨打浮萍，從山東之地一路流亡南下，艱苦也是無數。趙明誠過不得多久還又當了官，靖康之前，還先後出任了萊州與淄州兩地知州，然後便是金人肆虐。

左右文人士子皆是起身拜見，王倫拱手客氣。王倫對於趙明誠李清照這樣的文人，心中不自覺多了一份尊敬。這對夫婦也值得王倫尊敬，王倫心中，文人不過兩種，一種便是治學有成，如趙明誠、李清照，《金石錄》傳承千年，為後世治學之人提供重要的史料參考，詞作更動人心。另外一種便是治理有方，如張良、蕭何。這兩種文人才能稱之為文人，其餘識字之輩，如賊爾。

寒暄作罷，李清照開口便道：“常聞半季先生大作，早生拜訪之心。半季先生詞作斐然，令人佩服啊。小女子也多喜詞作，常有所出，還請相公不吝賜教。”

王倫聽得李清照一句“不吝賜教”，老臉一紅，心中暗道：“易安居士，你覺得這個詞好是必然的，因為這首詞本就是你數年後所做，當然和你共鳴的厲害了。”王倫所以選擇李清照等人詩詞，很大程度上也是為了吸引當今大才的共鳴，畢竟有了共鳴才會有認同，王倫知道，如果得不到天下文人的認同，自己的計劃永遠都是水中月鏡中花，不過畢竟也算是抄襲了他人的成果，心中多少有些慚愧。只能默默道：“恩師前輩，晚輩得了你的遺澤，不過也剽竊了他人的成果，慚愧，慚愧。”

王倫見李清照說的客氣，忙道：“居士詞作，在下也多有拜讀，如今天下，可當第一。在下不過偶得三五曲，不足道哉。”

此話倒是不假，但李清照聽得王倫這麼一誇，自然也不好意思，忙道：“相公過譽了，婦人家哪裏受得如此話語。要說詞作之上，蘇學士可當第一，蘇學士之後，周學正可居首位。”

周邦彥，字美成，號清真居士，杭州錢塘人。周邦彥自少性格疏散，但勤於讀書。宋神宗時成為太學生，撰《汴都賦》，歌頌新法，受到神宗賞識，升任太學正。此後十餘年間，在外漂流，歷任廬州教授、溧水知縣等職。宋哲宗親政后，周邦彥回到開封，任國子監主簿、校書郎等職。道君天子時一度提舉大晟府，負責譜制詞曲，供奉朝廷。后又外調順昌府、處州等地。后在南京應天府逝世，享年六十六歲。獲贈宣奉大夫。

周邦彥精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘。為後來格律詞派詞人所宗，其作品在婉約詞人中長期被尊為“正宗”。

李清照也是婉約詞人，自然對周邦彥多有推崇。

便聽王倫接話道：“蘇學士之詞作，冠絕古今，奈何仙人故去，無緣得見，遺憾啊。”

“看來半季先生對於蘇學士是極為推崇的，蘇學士之詞，人皆謂之豪放，奈何不協音律，乃曲中之縛不住者，是為以詩為詞，乃句讀不葺之詩，文不同科，眾人隨多稱讚，卻是也不可取也。”李清照推崇周邦彥，乃婉約派代表人物。王倫推崇蘇軾，乃豪放派代表人物。

兩派對於詩詞的理解必然是有所出入的。但是李清照話語倒是沒錯，蘇軾之詞，不符合音律之法，常常唱不出來。便是格式也隨心所欲，常常不按嚴格的格式來寫，李清照在這一點上是看不過眼的。評之：句讀不葺之詩。

意思便是蘇軾把詞寫成了語句不整齊的詩。此語並非瞎說，有例為證：《念奴嬌?赤壁懷古》之中，遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。若是嚴格按照格式，應該是：遙想公瑾當年，小喬初嫁，了雄姿英發。

若是如此，自然不通。

李清照也不是全盤否定蘇軾，蘇軾文學，並非幾首詞句，還有文章絕頂。卻是李清照也看不過眼蘇軾這種隨心更改格式的做法，詞本是合音的，亂改之後，自然也就合不了音，便是不協音律。對於李清照來說，不協音律的詞，也就失去了詞的意義。

“哈哈。。。男兒多豪放，文辭多抒胸意，蘇學士想來也是未多在意音律之事，居士不需煩心。”王倫便是幫蘇軾解釋一句，回想起來，當初蘇軾作得此詞，正在黃州自己耕地，哪裏還管得了伶人唱曲之事，只是一時有感而發。

“想王相公所作之《醉花陰》，極為協音，必然不似蘇學士之法，此法頗不可取。”李清照又道，便是對王倫有了一番肯定。

若真要分婉約派與豪放派，其實也簡單。詞牌古曲，多是婉轉動聽，溫柔唱法，協音的詞，自然也是溫柔婉轉的，便是婉約派居多。蘇軾作的詞，詞句豪放，唱起來大多也就不那麼婉轉動聽。

詩詞之別，就在於此了。吟詩唱詞，吟便有誦的意思，朗誦。也難怪李清照評價蘇軾之詞為“句讀不葺之詩”，便是說蘇軾的詞更適合朗誦。