第97章 95 弔民伐罪
“失火？！可有傷及民眾？！”劉小豬急得跳起來問道。
“河中郡太守奏報在此！”張騫將裝急報的竹筒捧上。
劉小豬急急拆去封泥，取出書簡。
“母后，河中郡失火傷亡十七人，燒毀房屋千幢，牲畜糧食尚待統計……怎會有如此災禍！”劉小豬一臉沉重。
“徹兒莫急！派欽差去察看災情，安撫民眾，賑濟災民，以昭皇恩。”王娡忙安撫兒子。
“方才安排這幫老臣籌備“改正朔，易服色，尊儒術”，都要忙於此事……孩兒命汲黯為欽差，代朕視察災情吧！”
“汲黯不是被徹兒丟去陽陵，為你父皇守陵了么？也罷。他成日憂國憂民，自比袁盎，面冷尖刻，大罵儒士“腐儒”！眾臣之中，竟無一人可躲得了他口誅……”
王娡思索着，“汲黯崇黃老，憎儒學。他又好直諫廷諍，若留在朝中，定詆毀君王尊儒之舉。令他持符節視情而動，可調官倉錢糧，及時賑災救民！水火無情，不知災民如何凄苦……”說著，她深深嘆口氣。
劉小豬點頭：“孩兒這就召他回來，速速出京！所幸正值盛夏，尚有時日築房以備寒冬。”
*
儒學能夠登堂入室，並非偶然。漢高祖劉邦在楚漢相爭時期，就招安了儒學。叔孫通、陸賈等都是儒生。
起初，具任俠之氣的高祖劉邦討厭儒學的嘰嘰歪歪、滿口仁義道德，甚至把儒生的帽子扔在地上，往裏面撒尿。他身邊的謀士陸賈就問他：“皇上能在馬上打天下，還能在馬上治天下嗎？只有文武並用，國家方能長治久安。”
大漢已定，最讓高祖頭疼的是，那幫屠狗、吹喪出身的功臣們，拿皇帝不當回事，仍和他勾肩搭背、酒肉兄弟。在皇宮大殿喝高了嗷嗷大叫，拿劍哐哐砍柱子！出門就撩褲子亂呲亂尿！
劉邦問該怎麼辦？叔孫通回答：規範。設計朝儀，用儒家那套繁瑣禮儀，來規範朝臣言行。
叔孫通是秦朝儒學博士，一生輾轉跟隨了秦二世、項梁、楚懷王，最終在漢王劉邦攻取彭城之後轉投漢軍，並跟隨終生。
漢王劉邦讓叔孫通給他舉薦能人。叔孫通自知儒生幹不了殺敵立功、攻城掠地的活，就吹捧樊噲、周勃、灌嬰等驍勇。待天下平定，他知道，他的儒學、儒生該登場了。
叔孫通不斷易主，從儒家教條上看，是不知廉恥。所以他回魯地召集儒生，為高祖製作禮儀規範，有儒生挖苦他。
叔孫通笑着說：“你們真是淺陋迂腐的儒生啊，不懂得時勢的發展變化！”
叔孫通找來三十多位儒生，大顯身手。他設立了幾十位禮儀幹事，種種名目，各司其職。對百官又是引導，又是訓誡，讓整個典禮繁瑣而有序。官員們按爵位高低，向劉邦依次叩拜、祝酒。哪個官兒違背了這套規矩，就會被拉出去受罰。
經過一整套繁瑣的禮儀下來，朝臣哪個不是誠惶誠恐，整肅安靜。目睹如此場景，高祖劉邦不禁感嘆道：“老子今天方才體會到當皇帝的樂趣啊！”
孝文皇帝執政，有少年天才賈誼頻頻上書，《過秦論》更是被奉為經典。賈生才調無倫，卻受功勛集團排擠，一生鬱郁不得志。
而素有智囊之稱的晁錯，是受文帝指派，拜大儒伏生為師，得儒家精髓，成為孝景皇帝劉啟的師傅。只不過竇太后好黃老，劉啟為哄母后高興，也只得推崇黃老。
漢初民生凋敝的國情，使得道家的“無為而治，與民休息”的治國理念，被漢初的君王所採用。
道家講究“無為而無不為”，追求“治大國如烹小鮮”。即治理一個大國，就像烹飪小魚蝦一樣，只能採取文火慢熬，不能猛火烹炒。“一動不如一靜”。即使要動，也是“待時而動”，這屬於一種“積極無為”的治國理念。
“無為而治”更大限度放縱了豪強大族的驕橫，使得貧者益貧、富者更富，流民增加，社會動蕩……
姚翁說過，漢家自劉小豬始，奉行的治國理念是“外儒內法”。
“外儒內法”，正是一手胡蘿蔔，一手大棒，效果顯著，既經濟，又實惠，統治者要是不大力弘揚才是傻子。
“外儒內法”治國，從此滲入歷代統治者的DNA當中，並且創造性地活學活用。儒法兩家結合加深，儒家倫理甚至侵入到法律條文當中。劉小豬推行“春秋訣獄”，有“禮刑並用”之說。
說的透徹些，儒家的禮樂才是教化人心的根本，律條只能起到“馬後炮”的作用。律條守住了底線，儒家堅守了道德。顯然，法家只能“治標”，儒家才能“治本”。
推行“外儒內法”的基本國策，外圓內方。儒是基調，法是核心。儒術裝點了門面，法家深藏其內；儒家是好看的外套，法家是貼心的棉襖。這樣剛柔並濟，帝國不再是青面獠牙，反而顯得溫情脈脈。
劉小豬執政，亟需解決的兩個內政問題：一是生計，二是教化。要解決生計問題，就要平均地權和節制資本。想要平均地權和搞好教化，莫如儒家，踐行儒家學說、倡導仁政德治、表彰六藝；想要節制資本，莫如法家，苛政嚴律，削富壓強。
王娡坐在紡車前，正想着事情，國舅田蚡進了椒房殿。
“臣參見太后！”
看到田蚡諂媚的笑，王娡指指坐榻。
“長姐，娘親讓小弟帶話，她想她的外孫了……”
“那就請老母進宮來吧！來看看越兒和寄兒。”王娡知道，妹妹王皃姁死後，臧氏一直掛心她留下的這兩個孩子。
“越兒已滿七歲，哀家讓皇帝封他做廣川王。按祖制，可以去封地了。”王娡說著搖着紡車。
“姐姐，廣川國丞相可有人選？”田蚡忙湊到姐姐跟前。
“你有人舉薦？”王娡瞥他一眼，“上次你給哀家的舉賢名單，八十多人，加上朝臣們的舉薦，這二百多人，皆是賢良？哀家命人抄寫到布帛上，日日看，夜夜想，竟發現，盤根錯節，都是京城豪強幾大家族！這利益交換，相互幫襯，哀家嘆為觀止啊！”
“這……”田蚡結舌，訕訕地笑，“姐姐慧眼！誰都不好意思直接舉薦自家親人……你舉薦我家子弟，我舉薦他家子弟，他舉薦你家子弟……”
多完美的利益閉環！
王娡從紡車前起身，坐到案幾前，“是，誰都不吃虧！哀家說過，舉賢不避親。舉薦自家子弟也可，不必如此繞圈子！”
“爾等舉薦這二百多人，哀家要仔細考察。只要賢德，皆可入仕。”
“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足以決疑，能按章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令，皆有孝悌廉公之行。”
“長姐……太后，臣知曉！”田蚡看到姐姐臉色轉暗，忙鄭重回應。
“廣川國，二千石官員，哀家要給越兒找幾個忠厚長者輔政啊！”
“臣也是如此想法。臣也是廣川王的親舅！以臣之愚見，中大夫王臧，可為廣川國相……”
“王臧？他與趙綰，皆從師於魯申公吧！”王娡心裏冷笑。
作為齊國貴胄後裔，田蚡此舉是排擠魯學，想將魯學擠出中央朝堂。
儒學有齊學和魯學之分。魯國是儒學的發祥地。孔子是魯國人，《春秋》就是魯國的史書。儒學在魯地的傳播從文化傳播方式上講，是“區內傳播”，因此“魯學”貼近儒學傳統；而“齊學”是儒學傳入齊地后，產生的一種地域變體，屬於文化傳播方式上的“跨區傳播”。
齊學崇尚權變，魯學則相對傳統。魯學的主體思想是儒學，也兼有墨家。齊學以儒學為主，兼有道法家、兵家、陰陽五行學說等思想，而以稷下學為代表。
給高祖劉邦制定禮儀的叔孫通，就是齊學代表人物。而戰國時期的孟子，則是魯學代表人物。傳承至此時，魯申公為魯學代表，而董仲舒為齊學代表。
魯學和齊學彼此的師法傳承並不相同。齊學推陰陽、說災異，究天人感應，其學說比魯學要激進和誇張。而魯學以嚴謹敦厚著稱。
朝堂之上的派系鬥爭，不僅是學術之爭，更是權力之爭。
作為掌權者，不想看到臣子的爭鬥，但需要臣子間的爭鬥來達到某種平衡。
“蚡兒，廣川國相的事，先放一放。皇帝安排幾位輔政大臣操辦之事，進行得如何了？”王娡淡淡問道。
“衛相與董仲舒，匯同欽天監，改曆法，作太初曆；竇相與司禮監，易服色，立品秩；郅御史與主簿寧成，修律條，制訣獄；臣辦太學，興六藝，黜百家……”
“黜百家，不必。”王娡打斷田蚡，“以儒學為取仕之道即可。百家，任其自生自滅吧！”
*
“長陵高祖陵園失火了！”
聞聽長陵邑守來報，王娡跌坐在榻上。
“可有傷亡？！”她忙追問。
“回稟太后，是寢殿失火，撲救及時，無人傷亡……臣下失職，求太后治罪！”邑守伏地叩頭。
“失火原因可查明？”
“是香燭倒於香案，引燃帷幔所致……”
“看守之人失職，杖殺以示警戒！”王娡喝道，轉臉對宮人說，“去請皇帝來！”
“皇帝去上林苑尚未回宮……”宮人忙跪地回答。
王娡啪地拍案：“派人去上林苑，把皇帝給哀家請回來！”
急急地轉來轉去，王娡心急如焚。時值七月，快到八月酎金獻祭之時，長陵陵園卻失火，未免讓列侯、諸臣有所猜忌。
侍女寧兒忙端茶過來，王娡喝着茶，卻壓不下心頭之火。
劉小豬呀劉小豬，是老娘太嬌縱你了嗎？上林苑狩獵，已去三日還貪玩不歸！難道，狩獵比江山社稷重要？！少年心性，老娘該敲打敲打，讓你收斂收斂了！
直至深夜，劉小豬才風塵僕僕趕回來。
“母后！”看到盛夏之夜，王娡一身寒氣，立在未央宮清涼殿中，劉小豬不由得仆身跪地。
“母后！孩兒知錯！孩兒知錯！”
“哀家如何交待過你？”王娡屏退眾人，冷聲問道。
“母后命孩兒……”劉小豬趴在地上，吞了下口水，囁喏道，“狩獵不得擾民……出宮不逾三日……”
“身為帝王，一國之君，竟置江山於不顧，棄母命於腦後！為人君、為人子，你夠格嗎？等着有人來，吊_民_伐_罪嗎？”王娡咬牙質問。
“孩兒知錯……”劉小豬伏地哭泣，“河中郡失火，長陵高祖陵園失火，是不是對孩兒懲罰……”
“懲罰……”王娡冷笑。她擔心的就是有人扯“懲罰”。
古人什麼事都要問卦，是她這個被吹“當生天子”的女子，入宮即“身帶祥瑞”，后又被誣成“妖女”，深有體會的。
而董仲舒的“天人三策”，在吹噓什麼“天人感應”、“君權神授”的同時，更是把陰陽家和道家的緯讖之說，發揮到了極致！
就是天子，代天牧民。天子執政，天帝觀戰。幹得好，天帝就會表揚他，來個天降祥瑞。要是敢胡來，老天生氣了，給你降災禍，來警示上天的譴責！
這些腐儒，宣揚世間所有的災禍，都是人君德行不修的緣故，想要“挾儒學以制皇帝”，依靠天地之威來限制皇權。
邏輯是皇帝要聽上天的，而上天又是按照儒家思想塑造出來的，解釋權在儒。歸根結底，皇帝還是要聽儒家的。也就是說，儒家思想為判斷是非的標準，成為統一天下的思想。
後世有王莽，披着儒學的外衣，頂着道德的高帽，舉着“弔民伐罪”的旗幟，以新朝代漢，一屁股把劉漢王朝坐斷，成了西漢、東漢兩截！
弔民伐罪，她王娡絕不可能讓這種情況上演！
什麼儒家，道家，法家，諸子百家，怎麼能凌駕皇權之上？！統統都是統治者拿來為皇權服務的！
於我有用者，留之；於我無用者，棄之！作為統治者，要用皇權，把諸子百家，整合成一個縫合怪，那就是——實用家！