第12章化胡為佛
隨着兩人兩牛離開函谷關。
姬詡（靈寶）感覺，一切都開始虛幻起來。
曾經老子有言，老子是太上，太上非老子。
並言姬詡（靈寶）日後自會明白。
如今姬詡（靈寶）得運靈寶之道，已經瞭然。
老子是人，然太上卻非只為人。
老子可為太上所化，亦可再成太上。
可當成就太上之後，就不再只是老子了。
隨着，離了函谷關。
姬詡（靈寶）看到了。
時間線？平行世界？多元宇宙？
或者說都是虛假的，等待成真的。
西遊世界衍生出的泡沫。
周圍，身前，身後，頭頂，腳下。
出現一道一道身影。
這些身影，都是老子騎着青牛的形象。
或獨自一人，或有人相伴，或有人數眾多的弟子。
其中，姬詡（靈寶），看到了，尹喜，相隨老子，看到了，姬貴這位天子，相隨老子，甚至看到了，鴻鈞相隨老子。
這些身影，或快或慢的，西出函谷關。
姬詡（靈寶）明悟了，西遊世界，可以有萬般演變，萬般不同，但，終有一點，是必然具備的。
那便是，老子西出函谷關。
成為，太上老君！
一切都會在這裏交織，都會在這裏合併。
無論發生過種種，都將由此再次確定。
憑藉的就是，老子化太上老君。
以此為時間元點，確定唯一的道。
姬詡（靈寶）明白如此後，不得不驚。
驚的是，自己所認識的老子，可能將不在存在，可能不在純粹的是自己的老師。
自己過去經歷的種種都可能不復存在。
那自己呢？
以如今的自己，會存在嗎？
會成為繼續，陪老子西行的人嗎？
這時，老子在前方停下了。
回頭，向姬詡（靈寶）說道，“徒兒，相信你已經悟出了，無須擔心，你會是唯一的，這條時間線，你的一切，都會是唯一的。”
“因為你，有混元之資。”
“有你這樣的徒兒，是我的幸運，也是太上的幸運。”
“太上，不會放棄你的。”
姬詡（靈寶），聞此，急忙問道，“那老師，你呢。”
老子，拂須，笑着，說道，“老子，因是，凡人，只會不再現於人間，但，會於人心不朽，亦會歸於太上，而再出。”
姬詡（靈寶）還想再問。
老子卻打斷道，“好了，莫做此小兒姿態。”
“要來了！”
姬詡（靈寶），尚未言語，只見，天地一靜，一切都凝固於剎那。
卻有，一道白光，從混沌，從冥冥，從一切的起點，奔流，照耀而下。
將一切萬般演變發展，以無上之道。
強而，凝聚，收束，渾圓。
為一。
為真。
自此，為唯一真界。
仿若，從始至終，只有這一條道路。
姬詡（靈寶）看着眼前的一切，已明，一切都變了。
就像，前面的老子，還是那般面容，卻已改變。
卻見，前面老子，手中，持着一拂塵，問了一禮，說道。
“貧道，太上老君！”
姬詡（靈寶），回禮，拜道，“在下，姬詡（靈寶），見過老師。”
太上老君，說道，“你我，以後，
亦師亦友，無須執着，如何稱呼，全隨你意。”
又說道，“如今，也是時機，告知你，此行目的了。”
“此行目的，在於，化胡為佛。”
姬詡（靈寶），問道，“化胡為佛！”
“如何為之。”
太上老君，解釋說道，“佛者，釋迦，亦為一混元亦，但，早已，無蹤無跡，不現混沌時空之中，曾與太上相交，留待佛之道，托傳於此世。”
“佛之道，由釋迦，所開，所創，其門下亦不缺大神通者。”
“亦存於此界，卻不現於世。”
“蓋因，佛之道，不是此界所有，亦，不同於，元始，太一，之道，能於太上相融。佛之道，需要轉化一番。”
“其本為外道，不存於此間道中。”
“可稱。”
“胡。”
“何為胡。”
“胡者。”
“古，月，也。”
“古者，老也。
月者，陰也。
所謂。
老陰不能化育。”
“尚需天地所生。”
姬詡（靈寶），聽之，暗道，“化胡為佛，不想緣於如此。”
又問道，“聽老師之言，確需費翻手段。”
太上老君，拂須笑道，“我此番化胡為佛，確需有兩為。”
“一者，為我所為，一者卻需它物所為。”
姬詡（靈寶），問道，“如何施展。”
太上老君，回道，“你亦知，世界之間，分有四大部洲，一曰東勝神洲，一曰西牛賀洲，一曰南贍部洲，一曰北俱蘆洲。”
“那麼世界，最初是以什麼分為東西南北，藉以分此四大部州的呢？”
姬詡（靈寶）心中，靈光一閃，以有所覺。
提起四大部州之說，就不得不想到。
《阿含經》。
其為原始佛教經典，主要論述四諦、十二因緣法。
據傳說佛陀涅槃后，其弟子大迦葉主持佛教第一次結集時，此經就已確認。
經中亦有四大部州之說，其以須彌山為中心，分佈。
須彌山，亦為世界的中心。
山之東西南北，既區分，四大部州。
太上老君，說道，“相信你已有所覺，此化胡為佛，一者，即為，回到天地之初，創造一處中心。”
“我想，就創造一山，叫須彌山吧。”
“待，用完過後，也合一念咒遣山之術，與峨眉山，泰山，正合儒釋道，成移山倒海之法。”
（這裏，泰山單論儒家尊封禪，須彌山單論釋家講經，峨眉山單論道家煉丹。
原文第三十三回，有言。
大聖正算計要摜，原來那怪就知道了，且會遣山，就使一個移山倒海的法術，就在行者背上捻訣，念動真言，把一座須彌山遣在空中，劈頭來壓行者。這大聖慌的把頭偏一偏，壓在左肩背上，笑道：“我的兒，你使甚麼重身法來壓老孫哩？這個倒也不怕，只是正擔好挑，偏擔兒難挨。”那魔道：“一座山壓他不住！”卻又念咒語，把一座峨眉山遣在空中來壓。行者又把頭偏一偏，壓在右肩背上。看他挑着兩座大山，飛星來趕師父！那魔頭看見，就嚇得渾身是汗，遍體生津道：“他卻會擔山！”又整性情，把真言念動，將一座泰山遣在空中，劈頭壓住行者。那大聖力軟筋麻，遭逢他這泰山下頂之法，只壓得三屍神咋，七竅噴紅。）
“此山成時，佛有天地之本，那釋教門下眾佛陀就可現世。”
“二者，為曾天缺時，外道之胡，方可入此界，我採補天之石，置一靈地，經天地蘊養，化為一猢猻之生靈，由那佛處派人帶領，去那佛處，取真經，成正果。”
“如此，既可化胡為佛。”
“其中，細節，你可隨我同往，填一份力，為天地得一混元之道，如此你自己得一份功德，況回天地之初，不同於你之前悟得靈寶大道的神見，此回身去，甚有寶貝，或可得兩件用以防身。”
姬詡（靈寶）應聲而動，隨即翻身騎乘奎牛，跟於太上老君身後。
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以下非正文。
作者並非道教，佛教信眾。對道，佛沒有什麼信仰，也談不上特別抵觸，平常對待而已。
就像，大部分人一樣，唯物對待，當作歷史的一部分。
道教，是我們本土的宗教，是東漢時期，張道陵所創。
但，道家思想，和儒家思想，都早已經存在。
佛教，是由印度傳入中國的，一般認為是東漢漢明帝時期，因漢明帝感夢，派人出使西域，漢明帝永平十年，迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經像而來，是為佛教傳入之年。到東漢永平十一年，將二僧所住的鴻臚寺改名為「白馬寺」，成為中國第一座佛寺，佛教距今已有上千年的歷史。
雖然是外傳宗教，但早已經被同化改變，與印度佛教從根本上就不同，經長期傳播發展，形成具有中國文化特色的中國佛教，甚至向外影響周邊諸國。
儒釋道三教，彼此吸收各自優點，彼此促進，融合互補，早已三教合流，三教合一。
三教都是歷史文化中的一部分。
至於，老子化胡為佛。
有道教用來打壓佛教，佛教為了融入本土所託，佛教以此反過來用以辯論打壓道教，儒教藉此插手佛教道教，等種種說法。
歷史上如何，作者並不清楚。
既然寫的是西遊記同人，原文也曾言，太上老君，當年過函谷關，化胡為佛。
就不能忽略這段劇情。
提起化胡為佛，的胡字。
一般，認為是胡人之意，不通教化之意。
畢竟是神話世界，作者也不想寫成，老子，西出函谷關，教化，胡人。
也不想寫成老子從南贈部洲到西牛賀洲開創佛道。
或者衍道為佛之類的。
西遊記，可能作者跟大家領悟到的想法不同。
作者想到了，原文菩提祖師對孫悟空起姓時說的話。
祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”
因此，有感，孫悟空，原也是，胡。
孫悟空，保護唐僧一路西行，自己也同樣在西行。
最後，孫悟空，完成取真經之任，成就正果，為斗戰勝佛。
如此之為。
當亦可稱。
化，胡，為，佛。
化胡為佛！