第11章西出函谷

老子，又對姬詡說到，“此行我們會往西而行，出函谷關而去。這頭青牛兒，無需牽行，你亦可找頭代腳，得一輕閑。”

姬詡（靈寶）這才得知，此行要西出函谷關。

本來想一路為老子牽牛而行。

聽得老子所言，即也抬頭望去。

本來以姬詡（靈寶）如今的法力無法主動做到，強用星辰為己用。

只因見青龍之象，亦有所得。

如今，已有想法，從星象中找一坐騎。

這裏並非是簡單引用星辰之力為己用這種小術，亦非簡單的驅使神靈之法。

當然姬詡（靈寶）無法驅使一些大神，以青龍為例，姬詡（靈寶）不能亦不敢，驅使這位大神，但，其下屬的，如，角宿，亢宿，可不經其星神，既角木蛟，亢金龍等天庭二十八星宿的星君，直接運用，星辰本源之力。

此星辰之法，精修於極。

即為。

移星換斗。

只見，姬詡（靈寶），觀漫天星辰。

卻見兩宿，頗合心意。

一者西方白虎七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、觜中的第一宿。

奎宿。

一者北方玄武七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁中的第二宿。

牛宿。

那奎宿，星神，奎木狼，就是那西遊時下界，寶象國波月洞，練就舍利子玲瓏內丹的，黃袍怪。

姬詡（靈寶）喚出三寶玉如意，搖指兩宿。

只見，兩道濃烈的星光落下。

姬詡（靈寶），默運靈寶之道。

道了一聲，“變！”

卻見，原地，出現一頭大白牛。

頭如峻岭，眼若閃光，兩隻角似兩座鐵塔般朝天而立。

亦低頭伏身，輕聲，哞哞的叫着。

姬詡（靈寶），見其，說道，“這牛兒，一副憨相，瞅着倒像是有一身力氣。”

“此牛合丑中己土，己土屬於坤，宜靜不宜動。

靜則真陰返本，動則假陽生燥，為福之力最大，為禍之力亦不小。

為我借白虎奎宿，玄武牛宿本源所化。

以後就叫。

奎牛吧。”

老子，見姬詡（靈寶）尋好坐騎，說道，“既已，有了，坐騎，我們這便出發吧。”

說完，老子，坐於牛背，青牛向西而行。

姬詡（靈寶）應聲，亦翻身上牛，一拍牛頭，奎牛晃晃悠悠的跟在青牛後邊走着。

到底非為凡獸，不提，源於青龍所贈的板角青牛，單論，奎牛，雖不是，星宿本源所化的神魔，只是兩道本源星光所生，但也是沾些神異，就算是邊角料，也稱的上神獸，起碼，不是，仙神宴會上的盤中餐。

嗯，小神吃不着，大神不屑吃，那種。

兩牛腳力非凡，行之不久，天色方明時，已經行程過半。

如此一路西行。

兩人都不是凡塵中人，何況老子，此行尚非尋常。

聖人出行，天生異象。

大日方出，紫氣隱現。

初時不覺，飄然而沛。

滾滾如龍，縱橫萬里。

前有白日星顯，青牛星象相牽，紫氣之首有白雲繚繞。

卻如神龍遨遊太空。

正合，老子，白首之貌，如龍之相。

亦符，乘青牛而出之象。

紫氣滾滾之後，也生，姬詡（靈寶）出行的異象。

不如老子之大，卻也望而知聖。

只見，

紫氣之後，一朵碩大的青雲，凝於其後，形如蓮花，勢蓋青山，有伏牛，靈龜，金鳳，騰蛇，龍馬相伴，恰似華蓋，又如仙宮之景，內有神聖靜觀，經文流淌，倒懸天河，洗滌清凈世間。

姬詡（靈寶）所生氣象，跟於老子紫氣之後。

兩者望之紫青，貴不可言。

紫氣勃發，席捲天地。

青氣落於其後，不緊不慢。

姬詡（靈寶），望之，天地之間卻有兩處，不為紫氣所染。

一處在魯國境內，光芒大盛，萬法通明，浩然天地，禮樂之聲輕響。

姬詡（靈寶）知道那是孔子的所在。

另一處，在秦國咸陽，有玄鳥振翅，高聲清鳴之象。

姬詡（靈寶）觀之，玄鳥對他怒目而視。

當初鳳鳴岐山，周立商亡。

如今，恐怕，事態輪迴。

秦亦滅周矣。

姬詡（靈寶），透過表象，只見，黑水滔滔，其下，卻為龍相。

天命玄鳥！

人道已鍾於秦。

但，人道不固拘。

龍相以蘊。

玄鳥終將會成為過去。

此時，秦國之運。

如，潛龍在淵。

以待時機。

飛龍在天。

兩人兩牛，繼續西行。

紫氣東來三萬里，青雲遙過七重關。

只見前方出現一座雄關，橫於此間。

函谷關到了。

關旁，結草為樓。

關下，眾人靜待。

見姬詡（靈寶）與老子到來，為首兩人迎上前來。

兩人，一者稍長，一者稍幼。

那長者，見到姬詡（靈寶），連忙問道，“姬相，沒想到會是您來到了函谷關。”

姬詡（靈寶）見此人，卻是熟悉之人。

來人為尹喜，乃是周朝大夫，後世稱其為天下十豪，既老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。

為道家所尊，號關尹子，文始真人，華南真人、終南隱聖。

何為貴清，貴本重神，澹然無為，清靜自守，獨任虛無，隨物因應也。

其亦有以虛無為本，以養性為宗。虛則無相，無則無執，故能極博大，而又極高明。養性貴神，養形貴氣，養命貴精，而養心則莫過於清靜虛無，精氣合一，心性合一，形合一，則自然頓超聖域，之道。

尹喜亦為道教樓觀派祖師、文始派祖師。

樓觀派在南北朝隋唐時影響極大，隋唐時期，樓觀道士利用樓觀台上的糧草支持李淵起兵，李淵稱帝后，有感其功，大力扶持，樓觀派成為當時全國道教中心，達到極盛，后併入全真教，該派還主張與佛教相爭相辯。

文始派主張以虛無為本，以養性為宗，渾人我，同天地。號稱，一傳尹文始，再傳麻衣，三傳希夷，四傳火龍，五傳張三丰。

有道門丹道派中，以重陽派最大，而以文始派最高，之說。

姬詡（靈寶）曾輔佐兩代天子，尹喜為臣子，也曾與其相交。

尹喜擅長觀星望氣，有動若水流，靜如懸鏡之道，之前學宮論道時，姬詡（靈寶）也曾邀其，但，不想，其已離朝而去。

沒想到，還是到了函谷關成為了關令。

歷史上正是他做為函谷關關令迎老子著《道德經》。

姬詡（靈寶）與其交代，要出關西行，介紹老師老子給他相見。

尹喜，拜見老子過後，嘆言，“我今天登樓觀氣，發現紫氣東來，青雲相伴，知有聖人當度關而西，不曾想，竟是伯陽先生和姬相向至。”

之後，介紹到身後的少年，說道，“這位是向我問學的列禦寇。”

姬詡（靈寶）聽之即知，其是列山氏之後，同為天下十豪的列子，此時尚年少，主張貴虛，以道為本，齊物為一，體道合真。

是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。

所謂，先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。

被後世尊奉為沖虛真人。

莊子《逍遙遊》，有言，其，御風而行，泠然善也。

列禦寇亦拜見於老子和姬詡（靈寶）。

隨後，尹喜相邀，老子和姬詡（靈寶）入關，言道，稍緩出關，聖賢此去，不知何日而歸，請著書而留，於世人得一造化。

姬詡（靈寶）問於老子，老子，拂須，稱善，言道，合該如此。

隨即，老子，留下道德五千言，合為，《道德經》，於世間，教化，留於尹喜普傳世間。

自此，道，留於世間。

姬詡（靈寶）亦留下一經，《靈寶經》。

此經，非是後世，道教宣傳教義的道經，而是，姬詡（靈寶）悟以黃庭養身，清靜無為，度人治國之理，所書之經。

主旨清靜無為之一張一弛。

雖無有，《道德經》之博大精深，但也有別出機杼之言，留於世人，養悟。

老子與姬詡（靈寶）留經之後，便離關而去。

姬詡（靈寶）望於函谷關，心生感慨，此行，即遠於人間矣，再見之時，不知為何等景象。

隨即喚出三寶玉如意，一指函谷關，只見，虛空中生出神文，靈寶，印留，函谷關上。

靈寶，之名，既留於世間。

此非姬詡（靈寶）想起後世，孫悟空，留於，如來佛祖右手掌中，齊天大聖，到此一游，之舉。

其中亦有緣法。

自此而後，函谷關，既與靈寶結緣。

（函谷關，現屬，靈寶市，所管。）

回於正言。

老子與姬詡（靈寶）留經離關。

所謂。

混元初判道如先，常有常無得自然。

紫氣東來三萬里，函谷關留五千言。

青雲顯伴玉京山，教化世人玄始開。

道德靈寶先聖理，藏形匿跡托混元。