第十六章 宜興買田的卜居夢

八月十四日，蘇東坡離開金陵，王益柔（字勝之）同行。

沿江東行，過了長蘆（長蘆街道，隸屬於江蘇省南京市六合區）縣，望真州（今儀征市，古稱真州，江蘇省縣級市，由揚州市代管）方向而去。

到了真州，州守袁陟（字世弼）將學舍騰出來供蘇東坡一行住宿。得知蘇東坡到金陵時，老袁就多簡勞問，這時候才算見到了蘇東坡真人。

在真州，蘇東坡本來無意久留此地。直到遇到袁陟，在老袁的鼓動之下，時任江淮發運副使的蔣之奇（字穎叔）又開始為蘇東坡在宜興一帶求田問舍，想讓東坡先生終老於宜興水鄉。

老朋友滕元發在往湖州任職的路上，聽說了蘇東坡已到真州，於是就約蘇東坡在潤州的金山相會，其時許遵（字仲塗）與秦觀也到了金山，三人在一起唱和了詩詞。

在金山時，蘇東坡先是代滕元發上了道湖州謝上表，然後與之商定了要要乞常州居住的想法。早在熙寧七年（1074年），蘇東坡在常州宜興買了一些田，就已有卜居宜興的想法。

等滕元發到湖州上任后，蘇東坡還給老朋友去信，商議在宜興買田的事。

這時，住持金山寺的了元（佛印）禪師已經廬山返回，東坡又到金山寺與之會晤。

這裏面也有一個段子：

佛印是宋代雲門宗第五代僧人，法名了元，字覺老，俗姓林，是饒州浮梁（今江西景德鎮）人。蘇東坡還是一個愛好交朋友的人，雖然他在官場上逃不開被貶的命運，但他生性樂觀而豪放的性格，卻讓他在被貶的旅途中交了不少的朋友。

佛印禪師，便是蘇軾眾多好友中的一位。

二人交情甚深，交往甚密，其相處方式，可用“最佳損友”來形容。這一士一僧，嬉笑怒罵，相愛相殺。二人常常一起飲酒，遊玩，鬥法，當然也參禪、打坐、悟道。

有人曾評價佛印“金山寺僧了元，滑稽人也”，由此可見其活潑有趣的性格。

當時的佛印住持金山寺，昔佛印禪師入室次，蘇東坡適至。

師曰：“此間無坐處。”

東坡曰：“暫借佛印四大為坐。”

師曰：“山僧有一問，學士道得即請坐，道不得即輸玉帶。”

東坡欣然請問。

師曰：“四大本空，五陰非有，居士向什麼處坐？”東坡遂施帶，師答以一衲。

蘇東坡於是作偈曰：“病骨難將玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院，且與雲山舊衲衣。

金山寺僧圓寶要歸蜀，沈括的侄子沈逵要赴廣南任職，蘇東坡軍作詩為之送行。

蘇東坡與客在金山寺飲酒後，作詩數首，先是唱和了秦觀，后又贈伊洛間墨師潘谷詩。

潘谷，歙縣人，一生制墨，他所制之“松梵”、“狻猊”等被譽為“墨中神品”。就連宋徽宗御藏之極品寶墨“八松煙”（又稱八松梵），皆出自潘谷之手。潘谷不但精於制墨，而且善於辨墨，凡墨只要經過他手一摸，便知精粗。

潘谷蘇東坡並不認識，但據其行為東坡先生覺得他絕非市井人物。他制的墨不但精妙，而且在定價上也是說一不二，但遇到真正的士人，即使不要錢也會不計多少贈與之。

一日，潘谷忽然將所有別人的欠墨錢券付之一炬，接連飲酒二日，發起狂來，四處浪走以致墜井而死。等到人下到井裏去施救時，發現潘谷竟趺坐井底，手尚持數珠也。

後世《墨史》卷中曾記載：潘谷死後，蘇東坡曾寫詩悼念，其有“一朝入海尋李白，空見人間話墨仙”之句。

到了京口（今鎮江），蘇家的世交蘇頌正服母喪於家，蘇東坡為蘇母陳夫人作了輓詞。

遇到王介（字中甫）之子王允之，有想起了當年因以制策登科者的同年王中甫，不禁與中甫之子相擁而泣。當年王中甫逝去時，蘇東坡在密州就已經作詩吊之，這次有次前韻再次作詩吊之，並親到墓前祭奠。

王介，衢州常山人。生有四子：王沇之、王沔之、王漢之、王渙之。長子王沇之曾師從過王安石。其弟王悆及侄子王溈之，皆登進士第，時有“一門九進士，歷朝笏滿床”之譽。

王介當年因不滿新法，曾上疏諫神宗“原陛下師心勿師人”。王安石獲悉后對其更加戒備。因此一度被罷官，閑居判鼓院，后出知湖州，上任時王安石特地為其送行。

就是這樣的一個人，被蘇東坡一直引為知己而念念不忘。

八月二十六日，以太子少保致仕居鄉的趙汴病逝。蘇東坡聞訊后，為趙汴的畫像作了贊。

東坡先生在京口期間，官妓鄭容、高瑩二人嘗侍宴，蘇東坡對二人的印象極佳。兩位官妓曾哭求東坡先生助其脫籍從良，東坡先生當時答應了她們，但一直沒有下文。

二妓聞知蘇東坡將要離開京口時，竟趕到蘇東坡的船前再次懇求。蘇東坡當場寫了一首詞交給了二人，讓她們持之前往州守許遵（字仲塗），並說許知州見詞后便知其意。其詞曰：

鄭庄好客。

容我尊前先墮幘。

落筆生風。

籍籍聲名不負公。

高山白早。

瑩骨冰膚那解老。

從此南徐。

良夜清風月滿湖。

這是一首藏頭詩，蘇東坡以“鄭容落籍、高瑩從良”為句首，委婉地向許遵表達了自己的想法，希望許知州能為二位官妓的落籍從良出了一把力。

從京口到了真州（今儀征市），蘇東坡給王荊公去了信。在信中先是說了自己現在想在這一帶買田卜居的想法，再就是重點講了秦觀的詩文與特長，向荊公極力舉薦了秦太虛。

王荊公接到信后，給蘇東坡回簡說，自己已看了秦觀的詩文，十分的清新嫵麗，目前已是“手不能舍”。

今年越國大長公主與駙馬都尉張敦要舉行成婚大禮，朝廷在京城之南專門建造了法雲寺。寺成之後，下詔長蘆縣的法秀禪師赴京師住持該寺。

蘇東坡聽到這個消息后，寫信給了元禪師，希望他能來長蘆一聚。

隨即，蘇東坡得知弟弟子由被除知安徽績溪縣令。

績溪因水而得名，據縣誌記載，“縣北有乳溪與徽溪相去一里併流，離而複合，有如績焉，故名績溪”。

績溪是古新安、古歙州、古徽州的重要組成部分，其風光秀麗，文化底蘊厚重，是徽文化的重要發祥地，唐至宋代屬歙州，宋宣和三年（1121年），因績溪有“徽嶺、徽溪、大徽村”，改“歙州為徽州”。

弟弟從筠州酒稅任移知績溪這樣一個風景秀麗、文化發達的地方，使得蘇東坡的心裏多少有了一些安慰。

蘇東坡從真州又去了常州，然後又轉道宜興。

在宜興，蘇東坡與當地的堂妹夫單錫一起步行去了黃墅村，為該村的欣濟橋題寫了“晉周孝侯斬蛟之橋”匾額。

該村還有一位叫慕容輝的人，嗜酒好吟，家於城南，被人看做是不務正業。他的居所里卻有兩株並植如蓋的楠樹，等到東坡先生來到他家，看到了這一奇觀，遂將慕容家的廳堂題名曰：雙楠。

在宜興，蘇東坡委託朋友們投狀，終於如願以償地在當地購得了黃墅村曹家莊曹潛夫的二百餘畝田地。

相傳，蘇東坡曾與單錫到黃墅村步田，還與曹潛夫吃了“買田成交酒”。之後，蘇東坡的家人也一直賴此田產以濟衣食。

卻不料，這樁土地還是給蘇東坡帶來了大麻煩。曹姓人家在買賣成交后開始反悔，還找蘇東坡無理取鬧，前後財產爭執長達八年時間。後來，蘇東坡雖然打贏了官司，但考慮到自己身居高位，息事寧人，蘇東坡按原價把土地退還給了曹姓人家。御史黃慶基卻憑此以“強買民田”的罪狀彈劾蘇東坡，這是后話。

“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好。來往一虛舟，聊從物外游。”在返回常州宜興途中，蘇東坡寫下了這首《菩薩蠻》，表達了他辭官歸隱的歡快心情。從此，“買田陽羨”就成為後來許多官吏們辭官退休之時經常引用的風雅用語。

陽羨，即今天的江蘇宜興。

路經金陵（江蘇南京），蘇東坡與二次罷相後退居金陵的王安石相見，兩人留連唱和，蘇軾作《次荊公韻四絕》中有：“勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲”之語。意思是，王安石勸他在南京買房。十月十二日，蘇東坡撰《楚頌帖》：“吾來陽羨，船入荊溪，意思豁然，如愜平生之欲。逝將歸老，殆是前緣…”。

蘇東坡還是認定陽羨才是他的命中歸宿，決心歸老陽羨。考慮自己在陽羨買的田產還不足以養家餬口，他讓徐得之在常州停留下來，繼續為自己代理購買田產。朋友王鞏得知蘇軾買田的消息，勸他在揚州買房。

蘇東坡回信道：近在常置一小莊子，歲可得百石，似可足食。非不知揚州之美，窮猿投林，不暇擇木也。看來，蘇東坡在常州買田進展還算順利。

買好田地后，蘇東坡乘船離開宜興，在舟中，他將陶淵明的《雜詩十二首·其四》書寫了一遍。“丈夫志四海，我願不知老。親戚共一處，子孫還相保。”此刻，蘇東坡的心中所想正與陶淵明一致，蘇東坡真的認為這次將要終老常州宜興，過上理想中的生活了。

甚至，蘇東坡還說，當他初來陽羨時，船剛入荊溪心情就豁然開朗了，好像是滿足了平生的所有慾望。覺得歸老於此，大約是前生之緣。

東坡先生天生喜好種植，能親手嫁接果樹，尤其喜愛栽培柑桔。他想既然陽羨就在洞庭之上，那麼柑桔的栽培就會非常容易。到時候自己在買一個小園子，種植柑桔三百株。他知道屈原曾作過《桔頌》，自己的桔園若能建成，就再造一座亭子，取名曰：楚頌。