第十四章 蘇東坡眼裏的《姑孰十詠》

元豐七年六月十一日，四十九歲的蘇東坡正在由江西赴汝州團練副使任的舟中，捧讀着《昭明文選》，聊以解除舟行途中的寂寞。

《昭明文選》又稱《文選》，是我國現存最早的一部詩文總集。由南朝梁武帝的長子蕭統（謚號“昭明”）組織文人共同編選，因此稱作《昭明文選》。

《昭明文選》對後世影響深遠，據唐代的史料記載可以推知，《文選》的地位幾可與儒家經典並列。由於唐代科舉重視《文選》，唐代士子將《文選》作為必讀書，如李白、杜甫、韓愈等的創作也都深受《文選》影響。至宋代，宋人對《文選》的精熟程度更甚。後世流傳的《文選》諸刻本幾乎都出自宋代，可見一斑。

從時間上看，《昭明文選》收錄了自先秦至齊梁幾百年間的七百餘篇作品；從分類上看，它對賦、詩、騷等三十七類文體進行了編排，而經、史、子等思想學術類文章都沒有被收入。由此可見，編者已初步意識到文學與其他類型文章在藝術形式上的區別，並通過此次編選，首次為“文學”與“非文學”之間劃定了界限和範疇，對文學走上獨立發展的道路起到了開創性作用，也是文學發展到一定階段的必然結果。

就是這樣一本影響力極大的文集，作為有宋以來的大文豪蘇東坡，在舟中讀《文選》的過程中，還是看出了它的鄙陋之處。

具體來講，東坡先生認為：首先是它的編次沒有章法，文章的取捨也不夠合理。再者蕭統的作品，格調尤為卑弱無力，這從《文選序》中即可窺見一斑。

蕭統曾在《陶淵明集序》寫道：白璧微瑕，唯在《閑情》一賦。

在東坡先生看來，《文選》收入的李陵與蘇武的五言詩均系偽作但沒有捨棄，而陶淵明那些令人喜愛的篇什，《文選》也只是選了少數的幾篇。比如陶淵明的《閑情賦》，正像《國風》一樣“好色而不淫”。即使說還趕不上《周南》的雅正，但與屈原、宋玉所講述的也沒什麼區別，然而蕭統竟然對《閑情賦》多有譏諷，真是令人感到不可思議！

近代的魯迅也在自己的文章《且介亭雜文二集·“題未定”草（六）》認為：被論客讚賞着“採菊東籬下，悠然見南山”的陶潛先生，在後人的心目中，實在飄逸得太久了。但在全集裏，他卻有時很摩登，“願在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄於床前”，竟想搖身一變，化為“啊呀呀，我的愛人呀”的鞋子。雖然後來自說因為“止於禮義”，未能進攻到底，但那胡思亂想的自白，究竟是大膽的。

可見，對於陶淵明的評價，正所謂仁者見仁智者見智。

關於陶淵明這個人以及作品，暫且不表，我們將在以後蘇東坡和陶詩的過程中再作以詳盡的解讀。

蘇東坡在路上收到了胡洞微道士的問候信，東坡先生忙回信詳述了他的近況——他坐的船被吹到了北岸，險些葬身魚腹。隨信蘇東坡又給胡道士寄去了兩首詩，並囑咐胡道士今後身居兩地，要勤加書信聯絡。還囑託胡道士要好好地照顧種植了七八年的玉芝，別讓強人給偷走了。

玉芝，又名白芝。經現代藥理、形態、氣味、顯微等特徵綜合考證為香栓菌。《本草經》中介紹了他的功效：咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。久食，輕身不老，延年登仙。

過江州彭澤縣的唐興院時，蘇東坡看到了牆上所題的李太白的詩作。在東坡先生看來，這些詩都系偽作。別說這了，就連當時市面上流傳的李太白的詩集中，有《歸來乎》、《笑矣乎》以及《贈懷素草書》等詩，明顯就是偽作，那都是唐末五代年間貫休、齊己之流所假託李太白的手筆。

就連蘇東坡昔日在富陽縣的國清院看到的詩作，也不是出自李太白本人的手筆。

在蘇東坡看來，也許是李太白為人豪邁俊爽，語言比較洒脫之故，詩集中往往有臨時率性而為的詩句，因而那些平庸之輩才敢這樣作偽。像杜子美那樣字斟句酌的詩人，世間怎麼沒有人敢於偽撰呢？

蘇東坡的船隻從江州向東北方向沿長江而去，將要到達池州（今安徽池州）地界時，竟收到了同年、池州守王琦（字文玉）問候的信件。

蘇東坡趕緊回信，表示自己的痔瘡發作得厲害，不敢久坐，就像活廢物一樣。因此王知州所要的自己的字，請容許自己日後一併寄去。

到了池州，蘇東坡在州守王琦的帶領下，登上了池州蕭丞相樓。

蕭相樓，在池州州治之北，唐大曆中蕭復建，后杜牧重建。

關於望族蕭氏，在殷商盛世就曾有一個名為“蕭國”的小國存在。漢初開國之際，人才匱乏，漢高祖劉邦大展宏圖，就在這個時候，蕭何等蕭國遺族中的人物應運而生，最終成為了輔佐漢高祖的重要功臣，也是劉邦麾下的首席謀士，官至丞相。直到李唐王朝，其輝煌甚至被後人譽為“李唐天下蕭一半”。

在蕭丞相樓上時，蘇東坡將弟弟子由元豐五年經過池州時作的《蕭丞相樓》詩贈給王知州。

美中不足的是，在池州時，蘇東坡本來就有的痔瘡突然加重，使得他坐卧難安。離開池州時，好在王知州給安排了人力相助。

舟行至蕪湖，蕪湖之東的承天院僧人蘊湘憑藉與通直郎劉君誼的關係，寫信向蘇東坡請求，希望東坡先生能書寫溫庭筠的《湖陰曲》詩，好刻石碑，以此來為湖陰一帶增添一條掌故。鄂州太守陳君翰也專門給東坡寫過信，幫助蘊湘說情。

此時，東坡先生正好路過蕪湖，就順便完成了這一使命。

湖陰乃蕪湖，宋時屬太平州。州守畢仲遠得知蘇東坡的到來，遂致簡問候，令東坡先生感動不已。

乘船將到當塗時，蘇東坡無意中打開書箱，竟找到了丟失已久的那方天石硯。

這方天石硯，還是蘇東坡孩提時期在紗轂巷寓所的空地里挖來的。

當時十二歲的小蘇軾在和同伴玩掘地的遊戲，忽然挖出一塊形狀像魚，外表溫潤晶瑩的淺綠色石塊。上面點綴着細小的銀星，擊打它便會發出鏗鏘的聲音，把它當硯使用，發現它很能發墨。那時父親蘇洵還活着，他看了看對小蘇軾說，這是你文章要發達的祥瑞之兆，你一定要珍惜它啊！

後來，蘇東坡找工匠按硯台的尺寸將其雕琢，並配上匣子，無論到什麼地方都隨身攜帶。自從蘇東坡獲罪入獄之後，家人們流連失所，隨身之物也都丟失散佚殆盡。在黃州時，蘇東坡找過幾次，這方天石硯始終未能找到。

這次在舟中的失而復得，令蘇東坡感到驚奇，於是就交給了蘇迨與蘇過嚴加保管。

到了當塗，過姑孰堂下時，看到了李太白的《姑孰十詠》。

《姑孰十詠》歌詠了姑孰縣境十個代表性景觀：姑孰溪、丹陽湖、謝公宅、凌歊台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚磯、靈墟山和天門山。這十首詩中既寫春山、夏蓮，又寫秋桐、凋柳，或非一時之作。

傳說《姑孰十詠》是唐代偉大詩人李白的組詩作品，當為李白晚年途經當塗而作，似分別作於天寶後期及上元、寶應年間。

當塗縣姑孰鎮這個地方，因縣南二里有姑孰溪而得名。姑熟溪，在太平府當塗縣南二里，一名姑浦，合丹陽東南之餘水，及諸港來會，過寶積山入大江。

蘇東坡過姑熟堂下時，仔細讀了李太白的《姑孰十詠》，疑其語淺陋不類太白。再讀之，撫掌大笑曰：“贗物敗矣，豈有李太白作此語者”

一個叫孫邈的人告訴蘇東坡，他說曾聽王安國講，這是李赤的詩。

唐朝有位秀才，才高八斗，學富五車，因慕李太白為人，自起名為李赤。王安國還說，秘閣里有李赤的詩集，《姑孰十詠》就收錄在其中。

後來，得知李赤精神上出了問題，最終被廁所里的鬼魂蠱惑而死。現在蘇東坡觀覽了李赤的這些詩，認為不過如此。而被廁鬼害死，也是對冒充李太白的這一荒唐行為的懲罰吧。

當塗人郭祥正（字功父），母親夢見李太白而生了他。此人極有詩名，梅聖俞方擅名一時，見而嘆曰：天才如此，真太白身後也！

王介甫亦稱許之。

舉進士后，知武岡縣，遂致仕（辭職了）。后被起知端州，又放棄了。就是這樣一位有個性的人，蘇東坡到了當塗自然要去拜會的。

在郭祥正家裏，蘇東坡醉畫竹石於壁上，老郭作詩為謝，還一下子送給東坡先生兩把古銅劍。

二人談着談着，話題自然是繞不開流傳於當地的《姑孰十詠》。蘇東坡認為這是李太白的偽作，是“贗物敗矣”，但郭祥正卻不這麼認為。

也許是老郭自小就詩句俊逸，加之前輩們頻頻嘉許之，遂令他以為自己真是李太白後身吧。東坡先生對老郭開玩笑說，這《姑孰十詠》也許不是李太白所作，“但恐是太白後身所作耳！”

也有人說，《十詠》、《歸來乎》、《笑矣乎》、《僧伽歌》、《懷素草書歌》這些詩，李太白舊集中本來沒有，後來卻弄得良莠不齊、魚龍混雜，都是本朝國史龍圖侍郎宋敏求（字次道）再編李太白集時，貪多務得之過也！