第一零三章 初到黃州

蘇軾的摯友王鞏，如今正在趕往自己的流放之地賓州（今廣西賓陽縣）的途中，這是件令蘇軾最為歉疚之事。

蘇軾知道，賓州古城，雖然是賓陽境域州、郡、縣治地所在地，是賓陽建制伊始的政治、經濟、文化中心，也是嶺南的重要商埠。但是，也必定有南方特有的熱蒸的瘴氣，這是一位久居京師的北方人難以適應的地方。

因此，蘇軾只有寫信除了向老朋友王鞏表達自己深深地歉意之外，還向王鞏推薦了弟弟蘇子由夜晚在肚臍與腹部進行氣功的養生方法。如今的子由面色晴朗和潤，目光炯炯有神大概就得益於此。

另外，蘇軾還告誡王鞏還要戒色並稍加節儉，在災難中宜節儉並降低生活標準，以示自貶，這也是消災得福的一個妙法。

元豐三年八月上旬，辯才、參寥兩位道人自杭州過來看望蘇軾時，將秦觀遊覽杭州時所作的《題名記》帶給了蘇軾。

蘇軾鄭重地在秦觀的《題名記》上作了跋文，在題跋中蘇軾提到了他與長子蘇邁泛舟赤壁之下的事情。

八月十二日，蘇軾的乳母任氏病亡，這使得蘇軾極為悲傷。

在蘇軾的一生中，這位名字載入史冊的乳母任採蓮是位重要的人物，這也是任氏隨蘇軾宦海一生、輾轉千里的終點。

中秋節時，蘇轍次蘇軾韻作了詩作，寄給了哥哥。

這些日子，蘇轍由於病酒而肺疾複發，“寸田可治生，誰勸耕黃糯。（新法方田謂上腴為黃糯。）探懷得真葯，不待君臣佐。初如雪花積，漸作櫻珠大。隔牆聞三咽，隱隱如轉磨。自茲失故疾，陽唱陰輒和。”作為兄長，蘇軾告之以詳盡的修養練氣之法。

閩人柳真齢（字安期），家藏有一鐵拄杖，材質好像是楖栗木，牙節宛轉天成，中空有簧，動輒微響。

老柳將此杖贈給了蘇軾，並說該杖相傳原為五代十國時期閩國開國國君、威武軍節度使王潮的弟弟、“開閩三王”之一王審知（字信通，號詳卿，號白馬三郎）贈給錢鏐的禮物，后錢鏐轉贈給了一位僧人，最後被自己偶然間得到的。

蘇軾收到老柳轉贈的鐵拄杖后，自然是愛不釋手，還專門作詩並序詳細介紹了這件事情。

黃州州守為陳軾（字君式）將要離任，剛開始蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州時，人皆畏避，獨陳君式願與蘇軾交往，且時刻與之憂患共擔。

蘇軾到黃州之後，因蘇軾是犯官，不能住在官舍，還是在陳軾的安排之下，暫時寓居在黃州定慧院，隨着僧人們一同飲食起居的。

現在，老陳要罷任黃州太守了，蘇軾自然要與之好好地道一下別。於是，蘇軾將漢代李陵贈蘇武的詩作書寫了一遍，贈給了這位頂頭上司兼老朋友。

陳軾走後，由閩人徐大受以朝散郎接任，鄆人孟震為倅。

這位徐大受，字君猷，東海建安（今福建南平建甌）人，宋神宗熙寧進士，翰林學士，出身官宦世家，祖上皆為奉公守法的“循吏”。

徐君猷主政黃州期間，儘管蘇軾身為犯官，但他不僅沒有對蘇軾另眼相看，反而因仰慕蘇軾的才華，“相待如骨肉”，與蘇軾親密無間，感情至深。

在與蘇軾相處的三年當中，徐君猷不像一位對蘇軾負有監管責任的上司，倒像是一位熱情待客的主人，每到節日的時候，他都要拎上酒陪蘇軾一起過節。

軾在給友人徐得之的信中說道：（余）始謫黃州，舉目無親，君猷一見，相待如骨肉。

蘇軾在黃州生活的四年多時間裏，結識了許多朋友，其中就有三位“君太守”——陳君式、徐君猷、楊君素。這三位“君太守”，慰藉、溫暖了蘇軾的黃州歲月，使他由最初的惶恐糾結，逐漸變得豁達快樂，由意氣風發的蘇軾轉變為達觀自適。

縱觀北宋官場的政治生態，宮廷里鬥爭激烈、爾虞我詐，地方上則山高皇帝遠，相對心安、與世無爭。宋神宗有意寬釋蘇軾，陳君式、徐君猷、楊君素自然心領神會。蘇軾在《到黃州謝表》中，一再表示謝罪效忠，改過自新，再回朝廷，認罪態度好。三位“君太守”敬佩蘇軾的人品，愛惜蘇軾的才華，對蘇軾格外善待與厚愛，特別是徐君猷，從物質和精神上給了蘇軾更多的關照，使蘇軾產生浴火重生的勇氣和力量；黃州的好山好水、好人好物和躬耕勞作的生活，也醫治了蘇軾心靈的創傷。正因為如此，蘇軾的謫居生活苦中有樂，黃州歲月變得色彩斑斕，所作的詩詞，代表了北宋文學藝術的最高成就。

這是后話。

成都勝相院寺僧惟簡打發其孫子悟清來到黃州，來向蘇軾求撰《經藏記》。

起初蘇軾本想暫時封筆，不想再因文字而惹來不必要的麻煩。但禁不住惟簡的來書叮嚀，寶月大師惟簡此前與蘇軾一向是過往甚密，外加悟清的日夜纏磨，只得為之作了一篇記文。

關於這次為勝相院作文的事，還有着一段典故：

“舒王”王安石閑居鐘山之時，有客人自黃州來。王安石問，蘇軾近日有何妙語啊？

客人答道，蘇軾現在住在臨皋亭，有一天醉夢而起，作了《成都勝相三經記》千餘言，點定才一兩字，正好現在還有墨本留在船中。

王安石就遣人健步前往，轉眼取回。

此時，正好是月出東南，林影在地。王安石將墨本展讀於風檐之下，只見他喜上眉梢地說，子瞻人中龍也！——只是有一字未穩。

客人道，願聞其詳。

王安石說，日勝日負，不若說：如人善博，日勝日貧耳！

後來蘇軾聽說了此事之後，拊掌大笑，遂以王安石為知音。

閑暇時間，蘇軾在臨皋亭里讀了《戰國策》，他認為商君之法，不過是讓民眾干好農業，勇於參加公戰而怯於私鬥，以至於食足兵強，以成帝業。

但是老百姓都只是見到了統治者的刑罰而見不到他們的德行，以致都爭先恐後地去追求利益而忽略了仁義，所以商鞅變法最終還是失敗了。

蘇軾讀到了一則唐人李肇著述的《國史補》中杜羔的事迹：

杜羔品行極佳，他父親官做到河北的一名縣尉就去世了，其母並非正房，經過戰亂也不知流落何處。恰逢他的堂兄兼做澤潞判官，一次在私宅中斷案，恰逢有一老婦出庭作證，見到杜羔其人竟對旁人說，這位少年神似我的丈夫。經詳細詢問，原來正是杜羔之母，至此杜羔便將其母迎回家中奉養。

杜羔按母親的意願又去尋求先人的墳墓，但故鄉的老人均已下世，無法尋找到墳墓的位置。杜羔就住在佛寺中，日夜傷心地哭泣，忽然有一天見柱子上有一行模糊的小字，擦去灰塵后，判斷正是父親的手跡。父親留言道，我的後人如果想找到我的墓地，就應去某一人家去問詢。杜羔哭着前往，果然有一位八十多歲的老人道出了杜父墳墓的確切位置，因此杜父才得以歸葬故里。

正是由於這種高尚的品德，杜羔後來官至工部尚書致仕。

蘇軾感嘆杜羔的事迹與朱壽昌極為相似，於是就將這件事記下來，送給了時任武昌太守的朱壽昌。

八月二十七日，得知文彥博被封為太尉，從而被授以兵權，蘇軾上了賀啟。

文彥博這種歷仕四朝，出將入相的老臣，在蘇軾的心中既是長者，又是知己。在賀啟里，蘇軾發自內心地為他祝賀，把他年輕時比作張良，二十來歲時遇到了漢高祖。把他的晚年比作是尚父呂望（姜子牙），頭髮白了又來輔佐周武王。

次日，又得知呂公著被授為樞密副使，在樞密院專門掌管軍事大權，蘇軾又上了賀啟。在賀啟中歉疚自己雖然最先侍奉於先生的門下，卻無緣前去祝賀。

這幾天，蘇軾正在武昌的傳舍接待湖北提點刑獄章楶（音傑）（字質夫），忽然龐安時來信招蘇軾赴宴。蘇軾只得給老龐回信解釋說，自己近來正在吃齋素食，況且有朋友在自己這裏，所以難以前往，還望寬限諒解。

龐安時這個人，字安常，自號蘄水道人，蘄水(今湖北浠水縣)人，被譽為“北宋醫王”。

龐安時出身於世醫家庭，自幼聰明好學，讀書過目不忘。醫術精湛，能急病人之急，行醫不謀私利，常讓來診者在自己家裏住下親自照料，直至治癒送走。他晚年參考諸家學說，結合親身經驗。撰成《傷寒總病論》六卷，對仲景思想做了補充和發揮。其突出特點是着意闡發溫熱病，主張把溫病和傷寒區分開來，這對外感病學是一大發展。

龐安時兼收並蓄，頗有心得，而尤精於《傷寒論》，以善治傷寒名聞當世，蘇軾曾贊其“精於傷寒，妙得長沙遺旨”，時人有“龐安時能與傷寒說話”之稱。

蘇軾在黃州初期還收到過老同事畢仲游的來信。

在京師工作時，對於蘇軾在工作中存在的一些問題，宰相畢士安的曾孫、時任任集賢校理的鄭州管城人畢仲游（字公叔）對其提出了不少中肯的建議，還曾給蘇軾寫下了許多規勸的諍言。

如今的蘇軾自稱已是老眼昏花、窘困潦倒，對於這位曾規勸過自己老朋友的來信，自然是既愧疚又感到溫暖。在給畢仲游的回信中，蘇軾與之暢談了佛學既佛理。因為，此時的蘇軾正處於自渡與悔過的階段，對於其他的話題暫時沒有過多的興趣了。